Entre dos bendiciones

Meditación sobre el Domingo de Ramos y el Día del Señor

El relato de la entrada triunfal de Jesús por las calles de Jerusalén está documentado en todos los evangelios y fue, según todos los indicios, un momento crucial en la historia.¹ El ambiente debía de estar cargado de expectación. Casi se pueden ver las conexiones que se establecen en las mentes de la multitud de Judea mientras gritan: "¡Hosanna!". ¿Podría ser éste el cumplimiento de lo que dijo el profeta Zacarías acerca de que el Rey de Sión llegaría montado en un asno?². ¿Inicio de una era mesiánica de paz y prosperidad sin precedentes para Jerusalén?³ Qué apropiado que los habitantes de Jerusalén dieran la bienvenida a este prometido Hijo de David con un cántico de David, diciendo: "Bendito el que viene en el nombre del Señor" [Véase Salmo 118:26, Mateo 21:9, Marcos 11:9, Lucas 19:38 y Juan 12:13].

Sin embargo, poco después, Jesús echa por tierra estas esperanzadoras especulaciones. En lugar de deleitarse con su entrada triunfal, anunciando la instauración de su Reino y sentándose en el trono de su padre David, Jesús reacciona en cambio lamentándose y llorando por Jerusalén porque "no conocía el tiempo de su visitación," ⁴ y, en consecuencia, su "casa le será dejada desierta". ⁵ Después de este lamento, Jesús promete proféticamente a Jerusalén: "No volveréis a verme hasta que digáis: 'Bendito el que viene en nombre del Señor'". ⁶

Extraño, por cierto, ya que esas fueron las mismas palabras, la cita exacta que se acababa de emplear para recibir a Jesús en su entrada triunfal en Jerusalén. Al parecer, esta primera recitación fue ineficaz para dar la bienvenida al Mesías de Israel porque los gritones jerosolimitanos no comprendieron las verdaderas implicaciones de sus declaraciones. En Hechos, Lucas interpreta la ironía de este rechazo: "Porque los que viven en Jerusalén y sus jefes no le reconocieron ni entendieron las palabras de los profetas, que se leen todos los sábados, y las cumplieron condenándole."⁷ A la luz de este trágico -aunque no imprevisto- conjunto de circunstancias, Jesús se sienta en el Monte de los Olivos con vistas a la Ciudad del Gran Rey y amplía lo que quiso decir con que "la casa de Jerusalén quedará desierta".⁸ Explica la destrucción del templo y las señales de los tiempos del fin, que son severas: una gran tribulación y la abominación que causa desolación.⁹ La crisis será tan grande, observa sombríamente Jesús, que ningún ser humano se salvaría si no se hubieran acortado los días.¹⁰ El pensamiento de los futuros problemas de Jerusalén agobiaba tanto a Jesús que, incluso cuando lo llevaban para crucificarlo, se volvió hacia una reunión de mujeres que lloraban por él y dijo: "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras y por vuestros hijos."¹¹

Aunque los romanos pronto destruirían el templo de Jerusalén y diezmarían a la población judía en la tierra de Judea en el siglo I, Jesús estaba profetizando sobre una futura tribulación aún mayor, el tiempo de la angustia de Jacob, que sería el acontecimiento culminante de una era que culminaría en lo que Pablo llamó "la plenitud de los gentiles." ¹² Durante esta era, un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel, para que la misericordia pudiera extenderse a las naciones gentiles. Pero este repudio no es definitivo ni para siempre, sino una medida temporal que sirve de catalizador para la salvación definitiva de Israel. "Pero si su rechazo significa la reconciliación del mundo", razona Pablo, hablando de sus compatriotas judíos, "¿qué significará su aceptación sino la vida de entre los muertos?". ¹³

Después de su crucifixión y resurrección, Jesús se presentó "vivo por muchas pruebas." ¹⁴ Permaneció con sus discípulos, apareciéndoseles durante cuarenta días y enseñándoles acerca del Reino de Dios. Al final de este tiempo, los discípulos preguntaron a Jesús: "¿Es ahora el momento en que vas a restaurar el Reino a Israel?" ¹⁵ "Ese tiempo ha sido fijado por la autoridad del Padre, pero no os corresponde a vosotros saberlo", fue su respuesta. "Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta los confines de la tierra." ¹⁶ La tarea ante los discípulos era dar testimonio a las naciones durante este "tiempo de los gentiles." Después de esa misericordiosa temporada de cosecha, Jesús regresaría y establecería su Reino, restaurando la dinastía de su padre en Israel. Hosanna al Hijo de David, en efecto.

Cuando Jesús ascendió al cielo en el mismo Monte de los Olivos donde tan claramente había explicado los signos de su aparición en el discurso del Olivar, apenas un par de meses antes, dos ángeles se aparecieron a los discípulos diciendo: "Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido arrebatado de vosotros al cielo, vendrá por el mismo camino que le habéis visto ir al cielo."¹⁷ Esto cumplirá las palabras del profeta Zacarías, quien dijo: "Reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para combatir y la ciudad será tomada... entonces el SEÑOR saldrá y combatirá contra esas naciones como cuando combate en un día de batalla. Aquel día, sus pies se posarán sobre el Monte de los Olivos que está delante de Jerusalén, al este, y el Monte de los Olivos se partirá en dos... Y Yahveh será rey sobre toda la tierra... Jerusalén habitará segura."¹⁸

Así pues, nos encontramos en este tiempo entre las dos declaraciones "Bendito el que viene en nombre del Señor". La primera proclamación intentaba forzar el cumplimiento, pero en última instancia fue falsa. El verdadero rey de Sión lloró que los de Jerusalén no conocieran el tiempo de su visitación. Cuán lejos la llevarían sus extravíos antes de que reconociera genuinamente y de todo corazón que toda su esperanza está en el Mesías y gritara desesperadamente: "¡Hosanna!".¹⁹

En esta segunda declaración al final de esta era, encontraremos a Jerusalén impotente y al final de sí misma, tal como sus profetas desde Moisés han predicho.²⁰ Es en este punto desesperado cuando se acerca su salvación. Aquel día, cuando los pies de Jesús se posen sobre el Monte de los Olivos, Jerusalén mirará al traspasado, llorará, quemará sus ídolos y dirá de todo corazón: "Bendito el que viene en nombre del Señor." ²¹

Amén. Que suceda pronto y en nuestros días.

Notas a pie de página

1
Véanse Mateo 21:1-11, Marcos 11:1-10, Lucas 19:28-38 y Juan 12:12-18.
2
Véase Zacarías 9:9.
3
Véase Zacarías 9-10.
4
Lucas 19:44
5
Mateo 23:38, haciéndose eco de las declaraciones proféticas de Isaías 64:11 y Jeremías 12:7.
6
Mateo 23:39
7
Hechos 13:27
8
Véase Mateo 24.
9
Véase Daniel 9:24-27.
10
Véase Mateo 24:22.
11
Lucas 23:28
12
Véase Romanos 11:25.
13
Véase Romanos 11:15.
14
Véase Hechos 1:3.
15
Véase Hechos 1:6.
16
Véase Hechos 1:8.
17
Véase Hechos 1:11.
18
Véase Zacarías 14.
19
"Hosanna" es una súplica de liberación de la frase hebrea הושע נא hosia-na, es decir, "Salva, te lo ruego", que se encuentra en el Salmo 118:25. Hosanna llegó al uso litúrgico para servir como expresión de alegría y alabanza por la liberación concedida o anticipada.
20
Véase Deuteronomio 32:36.
21
Véase Zacarías 12, 13; Mateo 23:39.

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