Maravillas para los muertos

No nos burlemos de Dios con metáforas,
Analogía, evasión, trascendencia,
Hacer del acontecimiento una parábola, un signo pintado en el descolorido
Credulidad de épocas pasadas: Atravesemos la puerta.

De "Siete estrofas de Pascua", de John Updike.

¿Haces maravillas con los muertos?
¿Se levantan los difuntos para alabarte? Selah
¿Es tu amor firme declarado en la tumba,
o tu fidelidad en Abaddon?
¿Se conocen tus maravillas en las tinieblas,
o tu justicia en la tierra del olvido?

Salmo 88:10-12

Imagina la escena: Jesús está hablando en el bullicioso templo de Jerusalén. Una multitud se agolpa de cerca, ansiosa por escuchar las palabras del joven rabino. Sin embargo, este mismo rabino está rodeado por miembros de grupos poderosos: jefes de los sacerdotes, fariseos,¹ y saduceos -todos buscando atraparlo en sus enseñanzas. Primero, los sacerdotes cuestionaron la fuente de la autoridad de Jesús.² Luego, los fariseos intentaron atraparlo con un encasillamiento político.³ Todos sus intentos fracasaron estrepitosamente, ya que Jesús desvió hábilmente sus intentos de desacreditarle. Para no dejarse amilanar por el fracaso de sus predecesores, los saduceos se adelantaron y ofrecieron su pregunta a Jesús en forma de premisa ridícula, toda ella destinada a burlarse del concepto mismo de resurrección: "Si una mujer se casa siete veces y no tiene hijos, ¿quién será su marido en la resurrección de los muertos?".⁴

Mientras que Jesús había respondido a otros desafiantes con preguntas agudas e inteligentes que revelaban sus motivaciones hipócritas al enfrentarse a él, reprendió rápida y directamente a los saduceos: "¿No es ésta la razón por la que estáis equivocados, porque no conocéis ni las Escrituras ni el poder de Dios?".⁵ Entonces Jesús -supuestamente porque los saduceos sólo aceptaban la Torá como escritura y rechazaban a los profetas y los escritos como autoritativos⁶la resurrección de los muertos: "Y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje de la zarza, que Dios le habló diciendo: 'Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob'? No es Dios de muertos, sino de vivos".⁷⁸

¿Por qué, argumenta Jesús, Dios se nombraría a sí mismo como el Dios actual de tres patriarcas muertos para siempre? ⁹ Incluso si se pasaran por alto cuestiones de gramática y tiempos verbales, las vidas de Abraham, Isaac y Jacob fueron claras demostraciones y presagios del poder de la resurrección. Jesús terminó la interacción con los saduceos añadiendo rotundamente: "Estáis muy equivocados".¹⁰

No Conocer Las Escrituras: La esterilidad y la vida a los muertos

La exasperación de Jesús ante la incredulidad saducea en la resurrección está totalmente justificada con sólo considerar la vida y el linaje de Abraham. Abraham esperaba contra toda esperanza que su cuerpo bueno como la muerte y la esterilidad¹¹ del vientre de su esposa no eran obstáculo para las promesas de un Dios que llama a la existencia cosas que no existen y da vida a los muertos.¹² Dios prometió a Abrahán que lo haría padre de muchas naciones y puso a prueba la confianza de Abrahán en esa promesa por medio de su hijo Isaac. Cuando Abrahán ofreció a su hijo en sacrificio, creyó que Dios podía resucitar a Isaac de entre los muertos y que así lo haría, y esa confianza en Dios fue gloriosamente vindicada.¹³

Y, como un estribillo que se repite en una canción, Isaac se casó con una mujer estéril que no tenía poder en sí misma para dar a luz y hacer realidad las promesas de Dios. Pero la bendición de su hermano: "Hermana nuestra, que crezcas a millares y millares,"¹⁴ y la fiel intercesión de su marido para que Dios interviniera,¹⁵Véase Génesis 25 21. fueron finalmente justificadas cuando el Señor abrió su vientre, y Rebeca recibió el doble de lo que había pedido: gemelos.¹⁶

El hijo menor, Jacob, al igual que su padre y el padre de su padre, se casó con una mujer que, tras años de vergonzosa falta de hijos, le suplicó: "¡Dame hijos o moriré!"¹⁷ El Señor, que es más que poderoso para cumplir sus promesas de generación en generación, volvió a dar vida milagrosamente a lo que carecía de vida y dio a luz a multitudes por intervención divina. Y el tiempo me faltaría para relatar los casos de Noé, de José y del gran éxodo de Israel, todos ellos atestiguados en la Torá, y todos ellos demostrando claramente el poder de Dios sobre la muerte y la vida.

Ni el poder de Dios: La Resurrección y la Vida

El mismo poder de Dios atestiguado en la Torá saturó el ministerio terrenal de Jesús, del que los saduceos debieron oír informes. Antes era un testimonio vivo de resurrección,¹⁸ Jesús mismo resucitó a personas de entre los muertos para demostrar el respaldo de Dios a su ministerio. Quizá el relato más detallado y destacado de este milagro sea el de Lázaro.¹⁹

Lázaro, un querido amigo de Jesús, llevaba cuatro días muerto y enterrado cuando Jesús llegó a su casa de Betania. Marta, una de las hermanas del difunto, salió corriendo al encuentro de Jesús y se lamentó de que no hubiera llegado antes a Betania. "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Jesús aprovechó la ocasión para consolarla con la resurrección: "Tu hermano resucitará".

Marta, que había sido discipulada por Jesús y había puesto su esperanza en la resurrección de los muertos y en la vida del mundo venidero, dio una respuesta teológicamente correcta: "Sé que resucitará en la resurrección del último día". Jesús no la contradice, sino que le responde con una asombrosa afirmación sobre su identidad: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás." Marta está de acuerdo con esta declaración y dice: "Creo que eres el Mesías". Cuando Jesús salió a llorar ante la tumba de Lázaro, rezó para que Dios confirmara el envío de Jesús al mundo con la señal que Jesús iba a realizar. Entonces Jesús gritó: "¡Lázaro, sal fuera!".

Entonces salió el hombre que había muerto.²⁰

Está usted muy equivocado

Lo sorprendente de las resurrecciones milagrosas relatadas durante y después del ministerio de Jesús-Lázaro, la hija de Jairo,²¹ varios santos de Jerusalén,²² Tabita,²³Ver y Eutico²⁴Ver Hechos 20-es que son señales temporales que apuntan a una plenitud futura. Todos los que experimentaron estas resurrecciones milagrosas volvieron a morir después de resucitar. Lo que es único acerca de la resurrección de Jesús es que él fue las primicias²⁵ de la resurrección última, permanente y final, de la que hablaron constantemente los profetas. Los apóstoles también enseñaron clara y unánimemente sobre el vínculo inquebrantable entre la resurrección literal de Jesucristo y la resurrección final de todos los humanos.

Esta resurrección de los muertos es tan fundamental para la existencia humana que Pablo argumenta en su carta a la iglesia de Corinto que si no hay resurrección de los muertos, entonces la resurrección de Jesús no tiene sentido. A su vez, si Jesús no resucitó literalmente de entre los muertos, entonces todos los apóstoles deberían ser contados como mentirosos, y sus enseñanzas desechadas sumariamente,²⁶ ya que dieron testimonio constante de la verdad de la apariencia física de Jesús después de su muerte pública y brutal.²⁷ La única respuesta ecuánime a una existencia anémica, eterna y etérea o a una muerte permanente es el nihilismo puro y desesperanzado: "Comed, bebed, que mañana moriremos."²⁸

Con el testimonio de las Escrituras -la Torá, los profetas, los salmistas, los apóstoles²⁹-Cuando la resurrección es puesta en tela de juicio, cuando se duda de las promesas y del poder de Dios, cuando está en juego el corazón literal de nuestra esperanza, nunca debemos ceder a un tratamiento cínico, ligero, filosófico y saducáico de la resurrección. Lo que está en juego no podría ser mayor. O Jesús está plena y físicamente vivo, y nosotros también lo estaremos, o está muerto, y nada importa. No hay término medio. Cualquier intento de combinar una vida con sentido con una existencia sin resurrección ya ha sido abordado por Jesús, el que vive y estuvo muerto, y he aquí que vive para siempre.³⁰su respuesta es aterradora y maravillosamente sencilla:

"Estás muy equivocado."

Notas a pie de página

1
Aunque los miembros de estos grupos particulares presentes son hostiles a las enseñanzas de Jesús en este pasaje, quiero hacer hincapié en que casi dos milenios de mala enseñanza cristiana sobre estas sectas judías del Segundo Templo han sacado completamente a estos grupos de su contexto dentro del judaísmo del Segundo Templo y de su relación con Jesús específicamente. En lugar de verdaderos grupos políticos y religiosos, han sido convertidos en villanos de caricatura. Para más información sobre los fariseos en particular, recomiendo el artículo de Aaron Eby "Jesús, amigo de los fariseos", y el de Toby Janicki "El Dios de la vida".
2
Véase Marcos 11:27-33.
3
Véase Marcos 12:13-17.
4
Véase Marcos 12:18-23.
5
Véase Marcos 12:24.
6
Los profetas y los escritos son claros sobre la resurrección de los muertos. Samuel recoge el testimonio de su madre en 1 Samuel 2:6. Job se aferra a la esperanza de la resurrección en Job 19:25-27. Daniel 12:2, Isaías 26:19 y Oseas 13:14 son ejemplos de la predicción de la resurrección de los muertos.
7
Véase Marcos 12:26-27; Éxodo 3:6.
8
Esta afirmación puede resultar confusa a la luz de lo que Pablo escribió en Romanos 14:9: "Con este fin Cristo murió y volvió a vivir, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos". Mientras que Jesús subraya que ningún ser humano está verdadera y finalmente muerto, y Pablo enfatiza el triunfo de Jesús sobre la muerte.
9
En Sanedrín 90b y 91b del Talmud de Babilonia, los rabinos (también algunos romanos, herejes e incluso la reina Cleopatra) discuten si ciertos pasajes de la Torá apoyan la resurrección de los muertos. Se examinan sucesivamente Números 18:28, Éxodo 6:4, Deuteronomio 31:16, Cantar de los Cantares 7:10, Deuteronomio 11:21, Deuteronomio 4:4, Números 15:31, Salmo 72:16, Deuteronomio 32:39 y Éxodo 15:1.
10
Véase Marcos 12:18-27.
11
La palabra traducida "esterilidad" en Romanos 4:19 de la Versión Estándar Española es νέκρωσις(nekrōsis). Una traducción más literal de esta palabra en español sería "esterilidad".
12
Véase Romanos 4:17-21.
13
Véase Hebreos 11:17-19.
14
Véase Génesis 24:60.
15
Véase Génesis 25:21.
16
Véase Génesis 25:24.
17
Véase Génesis 30:1.
18
Véase Mateo 28:9, Lucas 24:36-49, Juan 20:26-28.
19
La imagen que encabeza este artículo, La resurrección de Lázaro, de Henry Ossawa Tanner, representa el dramático momento en que Lázaro sale de su tumba. Henry Ossawa Tanner (1859-1937) fue un pintor afroamericano nacido en Pittsburg, Pensilvania, de padre obispo de la Iglesia Metodista Episcopal Africana y madre que escapó de la esclavitud en el Ferrocarril Subterráneo. Más tarde se trasladó a París y alcanzó fama internacional por sus pinturas. Tanner viajó mucho por Oriente Próximo, y sus pinturas bíblicas están llenas de personajes de aspecto genuinamente judío y paisajes realistas de Oriente Próximo. Otras de sus obras famosas son La Anunciación y Nicodemo visita a Cristo.
20
Véase Juan 11:17-26, 38-44.
21
Véase Lucas 8:52-56.
22
Véase Mateo 27:50-53.
23
Véase Hechos 9:36-43.
24
Véase Hechos 20:7-12.
25
Véase 1 Corintios 15:20.
26
Véase 1 Corintios 15:12-19.
27
Véase Mateo 28:1-10; Marcos 16:1-13; Lucas 24:1-35; Juan 20:1-16; 1 Corintios 15:3-8.
28
Véase 1 Corintios 15:32; Isaías 22:13.
29
Véase Lucas 14:13,14; Lucas 20:35, 36; Juan 5:29; Juan 6:39; Hechos 4:33; Hechos 17:18; Hechos 26:22, 23; 2 Corintios 5:1-4; 1 Tesalonicenses 4:13-18; Hebreos 6:1-2; Apocalipsis 20:4-6.
30
Véase Apocalipsis 1:18.

Un brote de aceituna silvestre

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