Maravilhas para os mortos

Não vamos zombar de Deus com metáforas,
Analogia, evasão, transcendência,
Fazer do evento uma parábola, um sinal pintado no desbotado
Credulidade de eras anteriores: Vamos entrar pela porta.

De "Seven Stanzas at Easter" (Sete estrofes na Páscoa), de John Updike.

Você faz maravilhas para os mortos?
Os que partiram se levantam para louvá-lo? Selah
O teu amor inabalável é declarado na sepultura,
ou a tua fidelidade no Abadom?
Suas maravilhas são conhecidas na escuridão,
ou sua justiça na terra do esquecimento?

Salmo 88:10-12

Imagine a cena: Jesus está falando no movimentado templo de Jerusalém. Uma multidão se aproxima, ansiosa para ouvir as palavras do jovem rabino. No entanto, esse mesmo rabino também está cercado por membros de grupos poderosos - sacerdotes principais, fariseus,¹ ) e o artigo ) Primeiro, os sacerdotes questionaram a fonte da autoridade de Jesus.² Em seguida, os fariseus tentaram prendê-lo com uma classificação política.³ Todas as tentativas deles falharam de forma espetacular, pois Jesus habilmente desviou as tentativas de desacreditá-lo. Para não se deixarem abater pelo fracasso de seus predecessores, os saduceus deram um passo à frente e fizeram sua pergunta a Jesus na forma de uma premissa ridícula, com o objetivo de zombar do próprio conceito de ressurreição: "Se uma mulher se casar sete vezes e não tiver filhos, quem será seu marido na ressurreição dos mortos?"⁴

Embora Jesus tenha respondido a outros desafiadores com perguntas inteligentes e pontuais que revelaram as motivações hipócritas deles ao confrontá-lo, ele repreendeu rápida e diretamente os saduceus: "Não é por isso que vocês estão errados, porque não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus?"⁵ Em seguida, Jesus - presumivelmente porque os saduceus só aceitavam a Torá como escritura e rejeitavam os profetas e os escritos como autoridade⁶: "E quanto à ressurreição dos mortos, não lestes no livro de Moisés, na passagem sobre a sarça, como Deus lhe falou, dizendo: 'Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó'? Ele não é Deus dos mortos, mas dos vivos".⁷⁸

Por que, argumenta Jesus, Deus se nomearia como o Deus de três patriarcas mortos para sempre? ⁹ Mesmo que você ignorasse questões gramaticais e tempos verbais, as vidas de Abraão, Isaque e Jacó eram demonstrações claras e prenúncios do poder da ressurreição. Jesus encerrou a interação com os saduceus acrescentando categoricamente: "Vocês estão completamente errados".¹⁰

Não conhecendo as Escrituras: A esterilidade e a vida dos mortos

A exasperação de Jesus diante da descrença dos saduceus na ressurreição é totalmente justificada quando se considera apenas a vida e a linhagem de Abraão. Abraão esperava, contra toda a esperança, que seu corpo morto e a esterilidade¹¹ do ventre de sua esposa não eram obstáculos para as promessas de um Deus que chama à existência coisas que não existem e dá vida aos mortos.¹² Deus prometeu a Abraão que o tornaria pai de muitas nações e testou a confiança de Abraão nessa promessa por meio de seu filho Isaque. Quando Abraão ofereceu seu filho como sacrifício, ele acreditou que Deus poderia e ressuscitaria Isaque dos mortos, e essa confiança em Deus foi gloriosamente confirmada.¹³

E, como um refrão que se repete em uma canção, Isaque se casou com uma mulher estéril que não tinha poder em si mesma para gerar e concretizar as promessas de Deus. Mas a bênção de seu irmão: "Nossa irmã, que você se multiplique em milhares e milhares"¹⁴ e a intercessão fiel de seu marido para que Deus interviesse,¹⁵ foram finalmente justificados quando o Senhor abriu o ventre dela, e Rebeca recebeu o dobro do que havia pedido: gêmeos.¹⁶

O filho mais novo, Jacó, como seu pai e o pai de seu pai, casou-se com uma mulher que, depois de anos de infelicidade, implorou-lhe: "Dê-me filhos ou morrerei!"¹⁷ O Senhor, que é mais do que poderoso o suficiente para cumprir suas promessas de geração em geração, mais uma vez milagrosamente trouxe vida ao que estava sem vida e deu à luz multidões por meio da intervenção divina. E o tempo me faltaria para contar a história de Noé, de José e do grande êxodo de Israel, todos testemunhados na Torá e todos demonstrando claramente o poder de Deus sobre a morte e a vida.

Nem o Poder de Deus: The Resurrection and the Life (A Ressurreição e a Vida)

O mesmo poder de Deus testificado na Torá saturou o ministério terreno de Jesus, do qual os saduceus devem ter ouvido relatos. Antes, ele era um testemunho vivo da ressurreição,¹⁸ O próprio Jesus ressuscitou pessoas dentre os mortos para demonstrar o endosso de Deus ao seu ministério. Talvez o relato mais detalhado e proeminente desse milagre seja o de Lázaro.¹⁹

Lázaro, um querido amigo de Jesus, estava morto e enterrado há quatro dias quando Jesus chegou à sua casa em Betânia. Marta, uma das irmãs do falecido, correu para encontrar Jesus e lamentou que ele não tivesse chegado a Betânia antes. "Senhor, se o senhor estivesse aqui, meu irmão não teria morrido". Jesus aproveitou a oportunidade para confortá-la com a ressurreição: "Seu irmão ressuscitará".

Marta, que havia sido discipulada por Jesus e depositara sua esperança na ressurreição dos mortos e na vida do mundo vindouro, deu uma resposta teologicamente correta: "Eu sei que ele ressuscitará na ressurreição do último dia". Jesus não a contradiz, mas responde a ela com uma declaração impressionante sobre sua identidade: "Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá, e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá." Marta concorda com essa declaração e diz: "Creio que você é o Messias". Quando Jesus saiu para chorar no túmulo de Lázaro, ele orou para que Deus confirmasse o envio de Jesus ao mundo com o sinal que Jesus estava prestes a realizar. Então Jesus gritou: "Lázaro, venha para fora!"

Então, o homem que havia morrido saiu.²⁰

Você está completamente errado

O que é surpreendente sobre as ressurreições milagrosas relatadas durante e após o ministério de Jesus - Lázaro, a filha de Jairo,²¹ vários santos em Jerusalém,²² Tabita,²³ e Êutico²⁴Ver Atos - é que eles são sinais temporários que apontam para uma plenitude futura. Todos os que experimentaram essas ressurreições milagrosas morreram novamente depois de serem ressuscitados. O que é único na ressurreição de Jesus é o fato de ele ter sido as primícias²⁵ da ressurreição definitiva, permanente e final, da qual os profetas falavam constantemente. Os apóstolos também ensinaram clara e unanimemente sobre a ligação inquebrável entre a ressurreição literal de Jesus Cristo e a ressurreição final de todos os seres humanos.

Essa ressurreição dos mortos é tão importante para a existência humana que Paulo argumenta em sua carta à igreja em Corinto que, se não houver ressurreição dos mortos, então a ressurreição de Jesus não tem sentido. Por sua vez, se Jesus não ressuscitou literalmente dos mortos, então todos os apóstolos deveriam ser considerados mentirosos e seus ensinamentos sumariamente descartados,²⁶ pois eles testemunharam constantemente a veracidade da aparência física de Jesus após sua morte pública e brutal.²⁷ A única resposta justa a uma existência anêmica, eterna e etérea ou a uma morte permanente é o niilismo puro e sem esperança: "Comam, bebam, pois amanhã morreremos".²⁸

Com o testemunho das escrituras - a Torá, os profetas, os salmistas, os apóstolos²⁹-Quando a ressurreição é questionada, quando as promessas e o poder de Deus são postos em dúvida, quando o cerne literal de nossa esperança está em jogo, jamais devemos nos render a um tratamento cínico, aéreo, filosófico e triste da ressurreição. Os riscos não poderiam ser maiores. Ou Jesus está plena e fisicamente vivo, e nós também estaremos, ou ele está morto, e nada importa. Não há meio termo. Qualquer tentativa de combinar uma vida significativa com uma existência sem ressurreição já foi abordada por Jesus - aquele que vive, e esteve morto, e eis que está vivo para sempre³⁰- e sua resposta é assustadora e maravilhosamente simples:

"Você está completamente errado."

Notas de rodapé

1
Embora os membros desses grupos específicos aqui mencionados sejam hostis aos ensinamentos de Jesus nesta passagem, quero enfatizar que quase dois milênios de ensino cristão inadequado sobre essas seitas judaicas do Segundo Templo removeram completamente esses grupos de seu contexto dentro do judaísmo do Segundo Templo e de sua relação específica com Jesus. Em vez de grupos políticos e religiosos reais, eles foram transformados em vilões de desenho animado. Para mais informações sobre os fariseus em particular, recomendo o artigo de Aaron Eby, “Jesus, a Friend of Pharisees” (Jesus, um amigo dos fariseus), e o de Toby Janicki,“The God of Living” (O Deus da Vida). ↩︎
2
Veja Marcos 11:27–33. ↩︎
3
Veja Marcos 12:13–17. ↩︎
4
Veja Marcos 12:18–23. ↩︎
5
Veja Marcos 12:24. ↩︎
6
Os profetas e as escrituras são claros quanto à ressurreição dos mortos. Samuel registra o testemunho de sua mãe em 1 Samuel 2:6. Jó se apega à esperança da ressurreição em Jó 19:25–27. Daniel 12:2, Isaías 26:19 e Oséias 13:14 são exemplos de profecias sobre a ressurreição dos mortos. ↩︎
7
Veja Marcos 12:26–27; Êxodo 3:6. ↩︎
8
Essa afirmação pode parecer confusa à luz do que Paulo escreveu em Romanos 14:9: “Para isso Cristo morreu e ressuscitou, a fim de ser Senhor tanto dos mortos quanto dos vivos.” Enquanto Jesus enfatiza que nenhum ser humano está verdadeira e definitivamente morto, Paulo enfatiza o triunfo de Jesus sobre a morte. ↩︎
9
Em Sanhedrin90be91bdo Talmude Babilônico, os rabinos (assim como alguns romanos, hereges e até mesmo a rainha Cleópatra) discutem se certas passagens da Torá apoiam a ressurreição dos mortos. Números 18:28, Êxodo 6:4, Deuteronômio 31:16, Cântico dos Cânticos 7:10, Deuteronômio 11:21, Deuteronômio 4:4, Números 15:31, Salmo 72:16, Deuteronômio 32:39 e Êxodo 15:1 são examinados, um por um. ↩︎
10
Veja Marcos 12:18–27. ↩︎
11
A palavra traduzida como “esterilidade” em Romanos 4:19 da English Standard Version é νέκρωσις (nekrōsis).Uma tradução mais literal dessa palavra para o inglês seria “morte”. ↩︎
12
Veja Romanos 4:17–21. ↩︎
13
Veja Hebreus 11:17–19. ↩︎
14
Veja Gênesis 24:60. ↩︎
15
Veja Gênesis 25:21. ↩︎
16
Veja Gênesis 25:24. ↩︎
17
Veja Gênesis 30:1. ↩︎
18
Veja Mateus 28:9, Lucas 24:36–49, João 20:26–28. ↩︎
19
A imagem no início deste artigo,intitulada“A Ressurreição de Lázaro”, deHenry Ossawa Tanner, retrata o momento dramático em que Lázaro sai de seu túmulo. Henry Ossawa Tanner (1859-1937) foi um pintor afro-americano nascido em Pittsburgh, na Pensilvânia, filho de um pai que era bispo da Igreja Metodista Episcopal Africana e de uma mãe que escapou da escravidão pela Rota Subterrânea. Mais tarde, mudou-se para Paris e alcançou reconhecimento internacional por suas pinturas. Tanner viajou extensivamente pelo Oriente Médio, e suas pinturas bíblicas estão repletas de personagens com traços genuinamente judaicos e cenários realistas do Oriente Médio. Algumas de suas outras obras famosas incluem A Anunciação e Nicodemos Visitando Cristo. ↩︎
20
Veja João 11:17–26, 38–44. ↩︎
21
Veja Lucas 8:52–56. ↩︎
22
Veja Mateus 27:50–53. ↩︎
23
Veja Atos 9:36–43. ↩︎
24
Veja Atos 20:7–12. ↩︎
25
Veja 1 Coríntios 15:20. ↩︎
26
Veja 1 Coríntios 15:12–19. ↩︎
27
Veja Mateus 28:1–10; Marcos 16:1–13; Lucas 24:1–35; João 20:1–16; 1 Coríntios 15:3–8. ↩︎
28
Veja 1 Coríntios 15:32; Isaías 22:13. ↩︎
29
Veja Lucas 14:13, 14; Lucas 20:35, 36; João 5:29; João 6:39; Atos 4:33; Atos 17:18; Atos 26:22, 23; 2 Coríntios 5:1–4; 1 Tessalonicenses 4:13–18; Hebreus 6:1–2; Apocalipse 20:4–6. ↩︎
30
Veja Apocalipse 1:18. ↩︎

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