Fé de um Amigo

Uma Meditação sobre a Perseverança na Fé de Hebreus 11 e 12

Os capítulos 11 a 12 do livro de Hebreus é uma passagem da Escritura que faz com que o leitor pare em admiração, não apenas porque expõe nossa única esperança através da história redentora, mas também por causa da exposição do autor do mistério da fé. A seção começa com a definição e os benefícios da fé: "Ora, ter fé é ter uma convicção fundamentada sobre as coisas esperadas, estar firmemente convencido da certeza de eventos não vistos. De fato, foi por causa de sua fé que nossos antepassados receberam a aprovação de Deus." ¹ Isso responde a uma clássica "pergunta da Escola Dominical" de forma clara: como as pessoas foram justificadas antes do sacrifício expiatório de Cristo? Foi a perfeita adesão à lei dada no Sinai? Claro que não. As pessoas foram consideradas justas desde o início porque acreditavam nas promessas do Doador de Promessas e, por extensão, em seu caráter. Embora eles não tivessem provas concretas ou vissem o cumprimento das promessas que lhes foram feitas, eles confiavam que Deus faria o que Ele disse que faria.

Eva duvidou das palavras de Deus quando perguntada: "Deus realmente disse...?" ² julgando erroneamente Seu caráter como retendo e não desejando o seu melhor. ³ Ela então deu o fruto a Adão, que também participou da desobediência. Consequentemente, toda a raça humana – e, por extensão, a criação – foi mergulhada no pecado, na morte e na decadência. Quão imensamente poderoso que, diante de um desastre tão aparente, um remanescente de filhos e filhas de Adão se agarrasse à esperança de uma Semente prometida,4 uma Semente que facilitaria sua adoção como filhos de Deus e resgataria e restauraria toda a criação?

O testemunho dos filhos e filhas fiéis de Eva é contado em detalhes gloriosos e repetitivos à medida que o capítulo se desenrola: pela fé, Abel... pela fé, Enoque... pela fé, Abraão... pela fé, Moisés... pela fé, Raabe. ⁵ Mesmo deste lado do Calvário, no entanto, o remanescente daqueles que confiam em Deus com nossas vidas encontram-se na mesma posição de Abraão, que "foi, embora não soubesse para onde estava indo". ⁶ Recebemos uma herança inestimável nas histórias desta grande nuvem de testemunhas e somos abençoados com relatos apostólicos e explicações da Cruz, respondendo pela necessidade do sofrimento do Messias antes que ele entre em Sua glória. Mas, como nossos pais e mães de antigamente, ainda não vimos "a cidade projetada e construída por Deus",⁷ "esperamos contra a esperança", ⁸ "saudamos de longe" ⁹ e "gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoção como filhos e a redenção de nossos corpos". ¹⁰ Temos a evidência da ressurreição das primícias de Jesus, mas ainda não vimos a nossa. Desde o início até os dias atuais, as pessoas de fé sofreram "torturas... Outros sofreram zombarias e açoites, e até correntes e prisões. Foram apedrejados, foram serrados em dois, foram mortos com a espada. Andavam em peles de ovelhas e cabras, indigentes, aflitos, maltratados – de quem o mundo não era digno – vagando por desertos e montanhas, e em tocas e cavernas da terra." Mas eles e nós ainda não "recebemos o que foi prometido". ¹¹

Como, então, navegar na tensão de viver em um tempo em que as promessas de Deus ainda não foram cumpridas? O escritor não nos deixa em suspense, mas nos exorta a perseverar no capítulo doze: perseverai em todas as dificuldades com paciência e piedade, porque sabeis que vossa recompensa virá e herdareis um reino inabalável. Ou, como diz o apóstolo Paulo: andai pela fé que está convencida de acontecimentos ainda não vistos, não pela evidência presente dos vossos olhos". ¹² Esses encorajamentos ecoam as condições para se aproximar de Deus do capítulo anterior, conectando a proximidade a Deus com a confiança na graça futura: "porque todo aquele que se aproximar de Deus deve crer que Ele existe e que recompensa aqueles que O buscam". ¹³ À primeira vista, esta pode parecer uma definição mercenária. Ter fé significa que seguimos a Deus para o lucro pessoal, concentrando-nos nos benefícios e não no Benfeitor? O escritor de Hebreus esclarece esse ponto logo no início, demonstrando que os benefícios da crença não são, em geral, imediatos. A aflição é a marca desta atual era maligna. Esse princípio é padronizado nos patriarcas e profetas e espelhado no sofrimento do Messias. Após Sua crucificação e morte, porém, Cristo foi glorificado, sinal e selo de nossa recompensa futura: "... que pela alegria que foi posta diante Dele suportou a cruz, desprezando a vergonha, e está sentado à direita do trono de Deus". ¹⁴

Qual foi a alegria colocada diante de Jesus que lhe permitiu suportar tamanha vergonha como a crucificação fielmente? Sua alegria é a comunhão ininterrupta com Seu povo — a recompensa de um Rei noivo! Jesus disse o mesmo em João 17, Sua Oração Sumo Sacerdotal: "Venho a Ti, e estas coisas falo no mundo, para que tenham a Minha alegria cumprida em si mesmas... Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do maligno... Pai, desejo que também eles, a quem Me deste, estejam Comigo onde estou... Dei-lhes a conhecer o teu nome, e continuarei a dar-lhe a conhecer, para que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles." ¹⁵

Este autor e aperfeiçoador de nossa fé¹⁶ tinha muitos ensinamentos esclarecedores sobre a fé antes mesmo de Sua oração de despedida. Em Lucas 18, logo após um ensinamento escatológico, Jesus se lança em uma parábola sobre oração e persistência. Ele termina Sua parábola com estas palavras: "E Deus não dará justiça aos seus eleitos, que clamam a Ele dia e noite? Será que ele vai demorar muito em cima deles? Eu vos digo, ele lhes dará justiça rapidamente. No entanto, quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra?" ¹⁷ Em outras palavras, "Será que Deus, que é justo e amoroso, demorará desnecessariamente sobre o alívio de Seus amados? Não! Mas, quando Ele vier trazer libertação ao Seu povo, eles terão permanecido fiéis?" É a pergunta vulnerável de um amigo: você vai ficar comigo – através do inferno e das águas altas – até o fim?

Um pouco mais tarde, em Lucas, o tema da amizade e da fé volta à tona nas orações de Jesus. Enquanto os discípulos estão reclinados na última ceia e a dolorosa traição de Judas já está posta em movimento, Jesus enfrenta outra traição vindoura desta maneira: "Simão, Simão, eis que Satanás exigiu que você fosse peneirado como trigo, mas eu orei por você para que sua fé não falhe. E quando voltardes de novo, fortalecei vossos irmãos". Pedro responde: "Senhor, estou pronto para ir contigo tanto para a prisão quanto para a morte". Jesus disse: "Eu te digo, Pedro, o galo não cantará neste dia, até que você negue três vezes que Me conhece". ¹⁸ A intercessão de Jesus por seu amigo Pedro impediu Pedro de romper permanentemente a fé com seu Senhor e permitiu que sua restauração e perseverança fiel fossem para a morte de um mártir com humildade, confiança e alegria. ¹⁹

A pergunta que naturalmente segue esses exemplos instigantes de amizade duradoura como fé, um conceito em sua raiz relacional, é: como a fé passou a ser entendida como uma coisa abstrata, um assentimento mental a um conjunto de crenças e um sinônimo de um sistema de doutrina? Eu diria que tal mudança de entendimento prejudicou nossa capacidade de crescer, amadurecer e suportar nesta era maligna. Os autores de Hebreus e dos Evangelhos não são os únicos que fizeram essa afirmação. Tiago diz no segundo capítulo de seu livro: "Abraão acreditou em Deus, e isso foi contado para ele como justiça — e ele foi chamado de amigo de Deus". ²⁰ A crença de Abraão, sua fé — não em uma ideia, mas em um Homem — era uma confiança entre amigos cujos futuros estão ligados em convênio. Essa lealdade, essa amizade, era contada para ele como justiça. "E o que mais direi? Pois o tempo me faltaria para falar de Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, de Davi e Samuel e dos profetas..."^.21

Através do testemunho das escrituras, temos a certeza repetidas vezes de que a fé não é meramente um assentimento intelectual à verdade, mas uma confiança entre amigos. A fé é a amizade com Deus, um afeto que alimenta a crença duradoura e leal em suas promessas futuras para que, quando o Filho do Homem retornar, possa encontrar amigos fiéis, obedientes e leais na terra. Essa fé não é algo que possamos reunir através de nossas forças, mas nos agarramos pelo fio da intercessão de Jesus. Ele está orando por nós como fez com Pedro, para que nossa fé não falhe, para que ele habite em nossos corações por meio da ^fé,22 e habitaríamos com ele para sempre quando ele entrasse em Seu Reino. ²³

Talvez o ensinamento de Paulo em sua carta a Timóteo o sintetize melhor: "O ditado é digno de confiança, pois: Se morremos com ele, também viveremos com ele; se suportarmos, também reinaremos com ele; se o negarmos, ele também nos negará; Se somos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo". ²⁴ A negação de Jesus nos revela como infiéis, e pode seguir um de dois caminhos: o caminho de Judas ou o caminho de Pedro. Por outro lado, a negação de Jesus aos infiéis é uma marca de sua própria fidelidade ao seu caráter infalível.

Portanto, perseveremos na fé, numa amizade com Jesus que se agarra a todas as provações. Nosso Deus fiel, nosso amigo inabalável, existe, e recompensa aqueles que o amam até o fim. O autor de Hebreus diz o mesmo em sua conclusão: "Portanto, sejamos gratos por receber um reino que não pode ser abalado, e assim ofereçamos a Deus adoração aceitável, com reverência e temor, pois nosso Deus é um fogo consumidor". ²⁵

Notas de rodapé

1
Hebreus 11:1-2, Tradução BHT. ↩︎
2
Gênesis 3:1 ↩︎
3
Veja Gênesis 3:4-6. ↩︎
4
Veja Gênesis 3:15. ↩︎
5
Veja Hebreus 11:4-31. ↩︎
6
Hebreus 11:8 ↩︎
7
Hebreus 11:10 ↩︎
8
Romanos 4:18 ↩︎
9
Hebreus 11:13 ↩︎
10
Romanos 8:16 ↩︎
11
Hebreus 11:35-40; esse ensinamento sobre a fé, extraído da Epístola aos Hebreus, é surpreendentemente diferente da maioria dos ensinamentos sobre a fé que ouvimos nos púlpitos atualmente. ↩︎
12
2 Coríntios 5:7 ↩︎
13
Hebreus 11:6 ↩︎
14
Hebreus 12:2 ↩︎
15
Veja João 17:13-26. ↩︎
16
Hebreus 12:2 ↩︎
17
Lucas 18:7-8 ↩︎
18
Lucas 22:32 ↩︎
19
João 21:18-19; embora a Bíblia não mencione explicitamente como Pedro morreu, a tradição da Igreja primitiva afirma que ele morreu como mártir, crucificado de cabeça para baixo. ↩︎
20
Tiago 2:23 ↩︎
21
Veja Hebreus 11:32–34. ↩︎
22
Veja Efésios 3:17. ↩︎
23
Veja João 17:24. ↩︎
24
2 Timóteo 2:11 ↩︎
25
Hebreus 12:28-30 ↩︎

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