Ignorância, Arrogância e o Espectrador do Antisemitismo Cristão

Durante a última semana, observei com consternação e desgosto como uma forma hedionda e virulenta de ódio contra o povo judeu que se ergueu na mídia social e na vida real.

Esta recente onda de antisemitismo não ocorreu em um vácuo. Há um nível básico (inaceitável, mas consistente) de retórica anti-semita sendo vomitada na praça pública dos suspeitos habituais o tempo todo, mas podemos razoavelmente rastrear a recente chama até os comentários de uma determinada celebridade americana influente. Este homem tinha tido uma conversão muito publicitada ao cristianismo há alguns anos, o que tornou o conteúdo de seus tweets e entrevistas ainda mais perturbador para mim. Como alguém que afirmou ter aceitado a Bíblia (um livro escrito quase inteiramente por autores judeus) como divinamente inspirado poderia ter opiniões tão distorcidas sobre quem é o povo judeu? Como é que as doutrinas duvidosas do movimento hebraico negro israelita haviam deslocado tanto o evangelho simples? Eu esperava que ele tivesse abraçado um caminho que alimentasse e fizesse crescer sua alma, mas as evidências pareciam indicar o oposto.

A Escritura Cristã é bastante direta em como os cristãos gentios devem interagir com o povo judeu. Em Romanos 11, Paulo (um fariseu judeu que passou a escrever pelo menos um terço do Novo Testamento) adverte particularmente sobre duas armadilhas significativas nas abordagens gentílicas em relação aos judeus que não abraçam Jesus como Messias: arrogância (Romanos 11:17-18) e ignorância (Romanos 11:25). Infelizmente, não estou exagerando quando afirmo que, apesar dos avisos claros de Paulo, a arrogância e a ignorância marcam a atitude da maioria dos cristãos gentios em relação ao povo judeu ao longo dos dois milênios de história da igreja até os dias de hoje.

Sou um cristão gentio que viveu no Oriente Médio nos últimos seis anos e vivi no Estado de Israel durante quatro desses anos. Frequentemente me engajo no diálogo inter-religioso com amigos e vizinhos judeus, e toda vez que um amigo judeu entra em uma conversa comigo sem ofensa total em relação à forma como a igreja historicamente (e ocasionalmente, atualmente) tem tratado seu povo, parece um milagre de graça e graciosidade. Dada esta terrível história, como os cristãos gentios podem abordar o diálogo com o povo judeu de qualquer outra forma que não seja a extrema humildade, está além de mim.¹Veja a linha do tempo abaixo. Mas, muitas vezes, encontro no meu desespero e desgosto, a arrogância e ignorância daqueles que afirmam aceitar os escritos de Paulo como Escritura divinamente inspirada desafia a imaginação.

Arrogância: Sinais dos tempos

Um desses casos de superar até mesmo minhas piores expectativas foi, em resposta aos comentários desta celebridade, um grupo supremacista branco que pendurou faixas em uma passagem superior da 405 em Los Angeles. Infelizmente, os supremacistas brancos agarrando uma oportunidade de saltar em um comboio anti-semita não foi surpreendente, mas o que me afligiu profundamente foi que dois versículos da Escritura Cristã, Apocalipse 3:9 e João 8:44, figuraram de forma proeminente em seus sinais. Uma coisa é tirar seu ódio anti-semita do sistema anticristo de supremacia branca; outra é justificar sua visão de mundo anti-judeu através das palavras da Escritura escritas por um homem judeu, João. Essas referências das Escrituras, no entanto, têm uma longa e sangrenta história de interpretação falsa com resultados violentos, e sua citação neste contexto tem amplos precedentes.

Vamos olhar cada verso à vez.

Apocalipse 3:9 (2:9)

Eis que farei com que os da sinagoga de Satanás digam que são judeus e não o são, mas não o são, e os farei vir e curvar-se diante de seus pés, e eles aprenderão que eu os amei.

A frase chave neste versículo acima é "sinagoga de Satanás", um epíteto que tem assombrado o antisemitismo cristão por séculos. Mas qual é o contexto deste versículo? Quem são estes falsos judeus?²Oh, a ironia daqueles que invocam maliciosamente este verso enquanto afirmam que são judeus quando não o são!

Este versículo, e um versículo anterior (2:9) que usa a frase "sinagoga de Satanás", ocorre no início do livro do Apocalipse quando o apóstolo João está tirando o ditado para cartas de Jesus para sete congregações diferentes na Ásia Menor, a porção ocidental da Turquia moderna.

Uma nota rápida: a maioria, se não todas, as versões em inglês do Apocalipse usam "igreja" para traduzir a "ekklesia" grega, mas isto é um pouco de anacronismo. Ekklesia é um termo genérico para uma reunião ou assembléia e foi usado para descrever grupos religiosos e seculares de pessoas nas Escrituras. (Ver Atos 7:38, 19:32) A igreja, definida como uma entidade principalmente gentia, ainda não existia.

Uma consideração semelhante pode ser feita com a palavra grega "sinagoga" encontrada no Novo Testamento. Embora a maioria dos usos da sinagoga seja sobre reuniões judaicas, ela também pode significar uma assembléia daqueles que acreditam em Jesus como Messias, como em Tiago 2:2. De fato, a distinção entre uma assembléia judaica e cristã não teria feito muito sentido neste momento.

Tendo esta terminologia em mente, a "assembléia" ou "congregação" para ekklesia e sinagoge, mais neutra e menos carregada de cultura/histórica, poderia ser empregada de forma mais frutífera neste contexto.

Então o que Jesus quer dizer quando escreve às congregações em Esmirna e Filadélfia, dizendo-lhes que a calúnia daqueles que falsamente afirmam ser judeus será levada à justiça?

A visão cristã histórica é que este versículo condena o povo judeu que não abraçou Jesus de Nazaré como o Messias de Israel. Ao rejeitarem Jesus, eles perderam sua pretensão de verdadeiro "judaísmo", mas tentaram infiltrar-se nestas comunidades messiânicas calouros através do engano. Quando vista através desta lente supersessionista, a acusação de "sinagoga de Satanás" pode (e se tornou) uma justificação demoníaca para o ódio contra a raça judaica "rejeitada" que ainda não abraça Jesus como Messias.

Neste ponto, devemos lutar com uma falácia hermenêutica que se mostrou totalmente desastrosa para a teologia cristã e que tem nas mãos o sangue de milhões de judeus: a tentativa de universalizar situações altamente específicas nas Escrituras. Digamos que a interpretação acima de Apocalipse 3:9 estava essencialmente correta (não está, mas me tolera). Estas são cartas para congregações específicas na Ásia Menor, no final do primeiro século. Através da ginástica mental e interpretativa, descobrimos que os falsos judeus eram um grupo insidioso na diáspora judaica ensinando doutrina blasfema entre esta nova seita judaica que afirmava que o Messias de Israel havia chegado. Por que no mundo você pensaria que isto significa que todo o povo judeu em todos os lugares e para todos os tempos pertence à sinagoga de Satanás? Francamente, isso é um absurdo.

Vemos a mesma lógica interpretativa defeituosa aplicada a muitas passagens dos Evangelhos e escritos apostólicos que têm sido catastróficas para a comunidade judaica. Por exemplo, "Crucifica-o!" é dito por um grupo específico³Os chefes dos sacerdotes e governantes do povo em Jerusalém durante o feriado da Páscoa, por volta de 33 AD. E ainda assim, a acusação de "Assassino de Cristo" tem se insurgido contra o povo judeu em todo o mundo por séculos, até os dias de hoje.⁴Não importa que tenha sido, em última análise, uma execução pelos detalhes romanos menores.

O Apocalipse, escrito por um homem judeu sob a instrução de seu Messias judeu para um público principalmente judeu, não pode ser compreendido frutuosamente com uma estrutura cristã versus judaica. Deve ser lido como um texto judeu, e as condenações, como as condenações dos profetas a Israel, são um diálogo judeu entre judeus. Como um público judeu entenderia os impostores judeus dos quais João os advertiu?

Ironicamente, eles teriam uma compreensão quase oposta da identidade dos falsos judeus em relação ao entendimento cristão tradicional.

Ao longo da diáspora judaica no primeiro século, há abundantes evidências de que alguns gentios freqüentavam sinagogas judaicas, se abstiveram de trabalhar no sábado e escolheram outros costumes judaicos para se integrarem em sua vida diária. O livro de Atos se refere a esses gentios como "tementes a Deus".⁵Ver Cohen, Shaye J.D. "'Aqueles que dizem que são judeus e não são'": Como você conhece um judeu na Antiguidade quando você vê um?" In Diasporas in Antiquity, editado por Shaye J. D. Cohen e Ernest S. Frerichs, 1-46. Brown Judaic Studies, 2020. Em geral, os tementes a Deus foram incorporados à vida da sinagoga, mas havia a sensação de que eles estavam tentando comer seu bolo e comê-lo também. Eles ainda podiam oferecer incenso aos deuses civis e ser moralmente flexíveis onde fosse necessário, já que não estavam totalmente comprometidos com o judaísmo através da conversão completa e pública e não eram membros do povo judeu. Eles só eram "judeus" quando era conveniente.

O filósofo Epictetus, um contemporâneo de João, explica desta forma: "Por exemplo, sempre que vemos um homem enfrentando dois caminhos ao mesmo tempo, temos o hábito de dizer: 'Ele não é um judeu, ele está apenas atuando o papel'. Mas quando ele adota a atitude de espírito do homem que foi batizado e fez sua escolha, então ele é de fato um judeu e também é chamado de um. Portanto, também somos falsos "batistas", ostensivamente judeus, mas na realidade algo mais".⁶Arrian, "Dissertações de Epictetus" 2.19-21.

Os "falsos judeus" de Apocalipse 2:9 e 3:9 são como os tementes a Deus gentios de dupla mente que tentaram se colocar a serviço de dois mestres: o Deus de Israel e o deus deste mundo. Eles se apresentaram como judeus a outros judeus através de uma atuação exterior. Ainda assim, interiormente, eles não queriam fazer o sacrifício exigido de identificação completa com os judeus e submissão à lei judaica. Esta interpretação se harmoniza perfeitamente com o resto das cartas do Apocalipse que condenam a tibieza e o compromisso moral que afligem as outras congregações na Ásia Menor.

Isso não quer dizer que João significa que todos os gentios devem se converter ao judaísmo para se relacionar com o Messias judeu. O Conselho de Jerusalém em Atos 15 já havia resolvido esta questão, e os crentes gentios no messias de Jesus foram ordenados a não se converterem ao judaísmo através da circuncisão. Os gentios devem permanecer gentis e seguir as leis exigidas aos estrangeiros residentes na terra de Israel: abster-se de alimentos sacrificados aos ídolos, de comer sangue, de comer carne de um animal estrangulado, e de imoralidade sexual. João, como judeu plenamente observador, segue a interpretação estrita do halakhah e chama a atenção para as violações da lei alimentar e da pureza sexual nas congregações para as quais ele está escrevendo.⁷Ver Apocalipse 2:14, 20-22

Usar Apocalipse 2:9 e 3:9 como uma acusação contra o povo judeu, seja no primeiro século ou hoje, é interpretar profundamente mal o texto como tendo uma compreensão oposta de seu significado, pois o público original o teria compreendido. Os "judeus que não são judeus" são pessoas comprometidas e sem compromisso, que se alinham performativamente com a comunidade de fé, mas não estão dispostos a arriscar a si mesmos ou seu sustento pelo Deus de Israel. Mesmo que os leitores estivessem dispostos a ler Apocalipse 3:9 com uma visão supersessionista de que a igreja gentia substituiu o povo de Israel como "verdadeiros judeus", relacionar a "sinagoga de Satanás" com qualquer pessoa judia hoje é esticar o texto para além do ponto de ruptura. Infelizmente, esta violência a este texto judeu tem muitas vezes precedido a violência contra pessoas judaicas.

João 8:44

A outra referência bíblica que o fez sobre esses sinais horríveis foi João 8:44. Sim, o mesmo João que retirou o ditado de Jesus no Apocalipse é também o autor do Evangelho onde encontramos este versículo.

Muitos dos mesmos princípios interpretativos se aplicam: esta passagem descreve um debate entre judeus. Não podemos levar a referência de João a este grupo específico de ouvintes judeus a este ensinamento particular de Jesus para ser aplicado a todo o povo judeu para todo o sempre. Devemos estar cientes de como o público original teria recebido este texto.⁸Reconheço que o Evangelho de João se refere confusamente à multidão hostil como "os judeus", ao longo de todo o livro. Algumas vezes, no entanto, o grupo judeu é positivo nos escritos de João, como no versículo 30 desta passagem, quando muitos ouvintes judeus acreditam no que Jesus está dizendo. O uso não é universalmente positivo ou negativo, que é o que se espera quando se descreve grupos reais de pessoas que reagem de forma diferente às situações, ao contrário de homens de palha ou estereótipos. Quase toda interação neste livro é entre judeus, portanto, contrastar os "judeus" referidos em João com alguma outra classificação étnica é um não iniciante. Há uma comunidade de estudiosos do Novo Testamento que argumenta que uma tradução melhor do livro de João Ἰουδαῖος é "judeu", que vive na região ao redor de Jerusalém, em vez de judeu. Este é um contraste mais natural à luz do fato de Jesus e seus discípulos serem principalmente galileus.

Entramos em cena com Jesus testemunhando sua identidade como o Filho do Homem no Templo na Festa dos Tabernáculos e a multidão levantando várias objeções a esta afirmação. Depois de alguns, para frente e para trás e de uma contenda crescente, Jesus diz ao grupo que se fossem verdadeiros descendentes de Abraão, então eles poderiam receber Jesus e sua mensagem como enviados por Deus Pai. Ao ser incapaz de aceitar a verdade do que Jesus está dizendo, esta multidão mostra que eles não são herdeiros das promessas do pai Abraão nem de Deus Pai. Ao contrário,

Você é de seu pai, o diabo, e sua vontade é fazer os desejos de seu pai. Ele foi um assassino desde o início, e não permanece na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele mente, ele fala de seu próprio caráter, pois é um mentiroso e o pai da mentira.

João 8:44

Ufa! Uma afirmação muito intensa de Jesus. O que ele pode querer dizer com isso?

Este versículo particular é um dos textos mais desafiadores e ambíguos do Evangelho de João. Os estudiosos têm debatido ao longo dos séculos sobre a maneira exata de tornar o grego capaz de transmitir a confusa dinâmica pai-filho que está se desenrolando. Há tantas teorias que não vale a pena seguir aqui, mas basta dizer que esta tradução particular em inglês apresenta conclusões interpretativas que não são incontroversas.⁹Se você quiser descer por essa trilha do coelho, veja Wróbel's Who Are the Father and His Children in Jn 8:44?)

Também vale a pena reconhecer novamente que esta interação veemente não tem nada a ver com etnia; ela tem a ver com crença. Todos nesta conversa no Templo eram etnicamente judeus, inclusive Jesus. Alguns destes ouvintes judeus aceitaram as palavras de Jesus; outros não. O subgrupo que rejeitou a mensagem de Jesus está sendo abordado.

Nesta mesma linha, os gentios também são descritos no Novo Testamento como necessitando passar do "poder de Satanás para o poder de Deus".¹⁰Ver Atos 26:18 Se esta passagem é anti-judaica no tom (não creio que seja, mas por uma questão de argumento) e pode ser usada nesse contexto, então podemos trazer à tona muitas outras passagens que são anti-gentias, na medida em que descrevem a condição gentia como estando "sob o controle do maligno".¹¹Ver 1 João 3:8, 5:19

No entanto, a idéia de que esta seja uma passagem sobre etnia não chegou do nada. Assim que você traz Abraão para dentro dela, você está falando de carne e osso, tribos de Israel, uma nação e um povo do pacto. Suposições supersessionistas insidiosas se infiltram no texto, e de repente podemos nos afastar da simples declaração conclusiva de Jesus algumas frases no versículo 47, "Quem quer que seja de Deus ouve as palavras de Deus". A razão pela qual você não as ouve é porque não é de Deus", à idéia de que a multidão judaica não é mais judaica "espiritualmente" (isto é, os verdadeiros descendentes de Abraão) porque rejeitaram Jesus como Messias.

Esta é a mesma falha interpretativa que ocorreu em nossa primeira passagem. Em vez de entender os judeus descrentes despojados de sua herança, ler esta passagem à luz de outro texto escrito mais tarde por Paulo pode ser mais frutífero. Em Romanos 9:7, ao tentar desvendar o mistério da descrença judaica à luz da eleição judaica, Paulo explica, "...e nem todos são filhos de Abraão porque são sua descendência, mas 'por Isaque será nomeada a vossa descendência'". Um filho de promessa foi escolhido, não por seu próprio mérito, mas pela graça, para receber a herança das promessas do pacto. Abraão teve outros filhos além de Isaac (Ismael), mas esse filho não era herdeiro do pacto. Nem todos os filhos de Abraão eram filhos de Abraão, e nem todo o Israel era Israel. Este não é um conceito isolado, mas é repetido repetidamente ao longo da história de Israel. Deus tinha preservado para si um remanescente fiel a ele durante o tempo de Elias.¹² Ver 1 Reis 19:18. Isaías predisse: "Embora o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, apenas um remanescente deles será salvo, pois o Senhor cumprirá sua sentença sobre a terra plenamente e sem demora". ¹³Ver Isaías 10:22-23.

Portanto, vemos que a conversa acima não é sobre rejeição, mas sobre a identidade do fiel remanescente. Israel dentro de Israel. Neste contexto, os gentios simplesmente não fazem parte da equação.

Não é surpreendente, porém, que mais tarde os leitores gentios da Bíblia tentassem ler-se no texto e levar as duras condenações dos profetas hebreus a Israel e as duras repreensões de Jesus a diferentes seitas e subgrupos judeus fora de seu contexto inter-judaico, e abusivamente aplicassem mal estes versículos.

De fato, um milênio depois, São Bernardo de Claraval, seguindo o costume dos comentaristas cristãos, aplicaria a declaração "pai é o diabo" a todos os judeus para todos os tempos. Um milênio depois, o líder nazista Julius Streicher adotou o mesmo dispositivo dialético quando recomendou "o extermínio daquele povo cujo pai é o Diabo".

Embora o texto em si não seja anti-semita, há milhares de anos as invocações deste versículo significaram a morte do povo judeu. Este fato doloroso não pode ser ignorado.

Ignorância: Os Pecados de Nossos Pais

Quando titulei este artigo e decidi usar a frase "antisemitismo cristão", antecipei que receberia objeções de que "cristãos de verdade nunca seriam antisemitas". Fui tentado a colocar a palavra "cristão" em citações assustadoras para mostrar que concordo. Fazer as reivindicações do cristianismo é, por definição, rejeitar o ódio que alimenta o antisemitismo.

Entretanto, quando eu era adolescente, tornou-se moda em certos segmentos do cristianismo não reivindicar o título de cristão de forma alguma, mas, em vez disso, identificar-se como um "seguidor de Jesus". Como melhor entendi, o raciocínio para isso era o de livrar-se do fardo e do estigma da história da Igreja, às vezes vergonhosa, que contradizia diretamente suas crenças e valores declarados.

Este impulso, embora compreensível, nunca fez sentido para mim. Uma história vergonhosa permanece, quer você a reivindique ou não. É melhor olhar os pecados de nossos pais diretamente nos olhos, confessar, arrepender e reparar onde pudermos, e rezar para que não caiamos dessa mesma maneira. Não temos o luxo de negar o passado e nos arriscamos a repeti-lo ignorando-o.

É por isso que decidi não colocar "cristão" entre aspas assustadoras no título. Não podemos desviar o olhar e dizer que o problema é de outra pessoa. Também não podemos ver o abuso anti-semita das Escrituras, tanto historicamente como atualmente, como inofensivo.

Esta linha do tempo do antisemitismo cristão é terrível e deprimente. Muitas vezes tem um efeito esmagador sobre os amigos judeus e um impacto profundamente abalador sobre os amigos cristãos, e eu certamente não tenho nenhum desejo de inflamar hostilidades. Mas quando vi pessoas descartando sinais de trânsito e tweets esta semana como inofensivos, pensei que tinha chegado a hora de escrever o terrível recorde, mesmo que seja abreviado.¹⁴O seguinte é uma lista abreviada extraída principalmente do livro de Joel Richardson "Quando um judeu governa o mundo".

O que pode ser dito no final de uma lista desse tipo? A única resposta possível é o luto.

Como observou o padre católico, professor e autor Hans Küng, "o anti-judaismo nazista foi obra de criminosos sem Deus e anti-cristãos". Mas não teria sido possível sem a pré-história de quase dois mil anos de 'cristão' anti-judaísmo". ¹⁵Hans Küng. Sobre ser cristão. Doubleday, Garden City, NY, 1976.

"Gostaria de poder dizer que a evidente depravação do Holocausto pôs fim aos efeitos do anti-semitismo cristão, mas podemos ver que ele continua a dar frutos até os dias de hoje. Em 2018, o mais mortal assassinato em massa do povo judeu na história dos Estados Unidos ocorreu na Sinagoga da Árvore da Vida em Pittsburgh, matando 11 pessoas e ferindo 2. O atacante, Robert Bowers, foi um anti-semita confirmado que descreveu o povo judeu como "os filhos de Satanás", "uma infestação", "imundo" e "maligno", ecoando acusações de muitos dos pais da igreja listados acima.

As estatísticas de crimes de ódio coletadas pelo FBI mostram que a taxa de crimes de ódio contra o povo judeu supera de longe qualquer outra comunidade religiosa. Em 2019, 1032 de um total de 1715 vítimas de crimes de ódio de motivação religiosa eram judaicas. Eles representam 60% das vítimas de crimes de ódio, mas são 2% da população dos EUA.¹⁶Ver Estatísticas de crimes de ódio do FBI 2019. Posso dizer com certeza que cada ataque é influenciado pelo antisemitismo cristão? Não, o FBI não rastreia a ideologia dos perpetradores. Mas certamente alguns desses ataques são, e isso é demais.

Os cristãos gentios não podem ser arrogantes ou ignorantes ao interagirem com o povo judeu. Não podemos tratar as ameaças aos amigos e vizinhos judeus com indiferença. Não podemos permitir que nossas Escrituras sejam erroneamente e abusivamente empunhadas contra os judeus, como naqueles sinais sobre a 405, sem objeções ferozes. Não podemos fingir que o banho de sangue dos últimos dois milênios nunca aconteceu e que não foi instigado por alguns dos mais proeminentes líderes e pensadores da igreja.

Devemos examinar cuidadosamente nossos próprios corações e suposições e, em espírito de oração, eliminar os vestígios das interpretações antisemíticas difundidas e sutis em nossa leitura bíblica e teologia.

A alternativa não suporta pensar sobre isso.

Notas de rodapé

• 1
  Veja a linha do tempo abaixo.
• 2
  Oh, a ironia daqueles que invocam maliciosamente este verso enquanto afirmam que são judeus quando não o são!
• 3
  Os chefes dos sacerdotes e governantes do povo
• 4
  Não importa que tenha sido, em última análise, uma execução pelos detalhes romanos menores.
• 5
  Ver Cohen, Shaye J.D. "'Aqueles que dizem que são judeus e não são'": Como você conhece um judeu na Antiguidade quando você vê um?" In Diasporas in Antiquity, editado por Shaye J. D. Cohen e Ernest S. Frerichs, 1-46. Brown Judaic Studies, 2020.
• 6
  Arrian, "Dissertações de Epictetus" 2.19-21.
• 7
  Ver Apocalipse 2:14, 20-22
• 8
  Reconheço que o Evangelho de João se refere confusamente à multidão hostil como "os judeus", ao longo de todo o livro. Algumas vezes, no entanto, o grupo judeu é positivo nos escritos de João, como no versículo 30 desta passagem, quando muitos ouvintes judeus acreditam no que Jesus está dizendo. O uso não é universalmente positivo ou negativo, que é o que se espera quando se descreve grupos reais de pessoas que reagem de forma diferente às situações, ao contrário de homens de palha ou estereótipos. Quase toda interação neste livro é entre judeus, portanto, contrastar os "judeus" referidos em João com alguma outra classificação étnica é um não iniciante. Há uma comunidade de estudiosos do Novo Testamento que argumenta que uma tradução melhor do livro de João Ἰουδαῖος é "judeu", que vive na região ao redor de Jerusalém, em vez de judeu. Este é um contraste mais natural à luz do fato de Jesus e seus discípulos serem principalmente galileus.
• 9
  Se você quiser descer por essa trilha do coelho, veja Wróbel's Who Are the Father and His Children in Jn 8:44?)
• 10
  Ver Atos 26:18
• 11
  Ver 1 João 3:8, 5:19
• 12
  Ver 1 Reis 19:18.
• 13
  Ver Isaías 10:22-23.
• 14
  O seguinte é uma lista abreviada extraída principalmente do livro de Joel Richardson "Quando um judeu governa o mundo".
• 15
  Hans Küng. Sobre ser cristão. Doubleday, Garden City, NY, 1976.
• 16
  Ver Estatísticas de crimes de ódio do FBI 2019.