Barreiras invisíveis e a hospitalidade de Deus

Parte 1 da série "Hospitalidade e avivamento".

Locução de artigo

Uma tripulação heterogênea vinda de diferentes continentes e em diversos estágios da vida sentaram-se juntos em uma pequena sala em um mosteiro - casa de língua voltada para o mosteiro na ilha de Chipre. Estávamos todos lá para participar de um programa que nos orientou para a região do Oriente Médio e aprender com alguns de nossos professores favoritos da Bíblia. Na metade de nosso treinamento de doze semanas, ouvimos uma palestra inspiradora sobre "Discernir o Corpo", baseada em 1 Coríntios 12-14, e decidimos colocar os princípios em prática imediata. Tomando cada pessoa por sua vez, nomeamos as várias forças que vimos nos homens e mulheres com quem vivemos, trabalhamos, estudamos e oramos todos os dias das últimas seis semanas. Quando chegou a minha vez de ouvir os dons que meus colegas viram em mim, um homem da Costa do Marfim imediatamente sugeriu "Evangelismo". 

Você poderia ter me derrubado com uma pluma. O evangelismo nunca teria feito nenhuma "lista de presentes" que eu tenha adivinhado por mim mesmo. Tímido e introvertido, eu me inclino fortemente para o não-confrontacional. Ao tentar processar este pronunciamento surpreendente de um dom evangelístico, veio-me à mente uma lembrança de minha igreja ensinando nos escritórios da igreja de Efésios 4:11. Nesta reunião em particular, os oradores pediram que as pessoas fossem a diferentes partes da sala de acordo com qual das posições listadas em Efésios 4:11 melhor as descrevia: apóstolo, profeta, evangelista, pastor ou professor.¹Sei que o entendimento em torno do papel dos escritórios ou dos dons de Efésios 4:11 difere muito na igreja. Neste caso, os dons foram definidos muito especificamente, mas reiterar essas definições aqui nos afastará muito do tópico. Os "pastores" e "professores" tinham uma representação robusta, e os "profetas" e "apóstolos" tinham números menores, mas respeitáveis. No canto escuro de trás estavam um ou dois "evangelistas", excêntricos e lamentavelmente sub-representados estatisticamente. A parábola visual era poderosa. Muito, muito poucos querem ser evangelistas, muito menos reivindicam-na como um chamado.

Quando questionei meu amigo sobre o que o levou a concluir que eu estava inclinado evangelisticamente, ele deu de ombros e disse: "Você gosta de alimentar as pessoas". Esta é uma verdade inegável. Eu gosto de alimentar as pessoas. Mas em minha mente, minha compulsão de receber pessoas com boa comida - além de ser uma expressão de amor, serviço, ou até mesmo uma saída artística - encontrou mais um paralelo com meu impulso de ensinar. Mas para este homem da África Ocidental, separar conceitualmente a hospitalidade do evangelismo era um absurdo. Recebi com gratidão sua observação e ponderei suas implicações tanto pessoal quanto culturalmente. 

Vários anos depois, eu estava sentado em outra pousada a muitas centenas de quilômetros daquele velho mosteiro no Chipre, desta vez nas Colinas de Golan. Um de meus amigos alemães, um homem chamado Holger, estava de visita. Holger dirige um programa em sua casa na Floresta Negra chamado "Das Experiment". Para provar verdadeiramente o que é Das Experiment, você deve ouvir do próprio Holger. Ainda assim, meu resumo lamentavelmente inadequado é que ele tem um grupo de céticos interessados em sua casa para discutir a Bíblia durante uma refeição semanal. Parece bastante simples, mas ele argumenta que a refeição e o companheirismo são indispensáveis para seu alcance, a base para discussões frutíferas e corações abertos. A igreja no Ocidente perdeu a conexão vital entre a mesa e o discipulado. 

"As pessoas acusavam Jesus de ser um glutão e um bêbado". Minha conclusão dessa condenação é que Ele deve ter comido e bebido com as pessoas o tempo todo", raciocinou Holger. Quando eu compartilhei a conexão hospitalidade/evangelismo que aprendi anos atrás no velho mosteiro com meu amigo marfinense, Holger se tornou ainda mais animado do que ele normalmente é. "Você deve escrever sobre isso! Escreva sobre as barreiras invisíveis que temos, as falsas dicotomias quando se trata de evangelismo, discipulado, e a mesa no Ocidente"!

Aquele encorajamento particular para escrever sobre as barreiras invisíveis que nos cegam para a âncora de evangelismo baseada na mesa aconteceu há alguns anos. Ainda assim, o tema nunca esteve longe da minha mente. Muitas vezes, a igreja do Ocidente, ou o Norte Global, ou como você gostaria de dividir o mundo, relegou a hospitalidade a um traço de personalidade admirável - a mãe que sempre tem um pote de biscoitos cheio ou o conversador que o coloca à vontade e o faz sentir-se interessado - uma coisa adorável, mas inessencial. Certamente, a hospitalidade não é uma expectativa universal ou um identificador central de uma pessoa cristã.²Evangelismo e hospitalidade freqüentemente compartilham este status "trivial".

Mas mesmo as pesquisas mais rápidas sobre a hospitalidade na Bíblia deixarão uma impressão muito diferente. Quando você começa a ler com o tema da hospitalidade em mente, é difícil não ficar inundado de passagem após passagem onde a acolhida do estranho é mais do que uma convenção, um código, ou mesmo um comando. É uma base essencial porque nos é modelada repetidamente através do próprio Deus. 

Desde o quarto dia da criação, temos uma dica de que a criação da matéria não é meramente um esforço artístico, mas tem um propósito hospitaleiro. "E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para distinguir o dia da noite. E sejam eles para sinais e para estações, e para dias e para anos, e sejam eles luzes na expansão dos céus para iluminar a terra.'"³Gênesis 1:14-15 A tradução em inglês dessa frase, "signs and seasons" (sinais e estações), é bastante razoável e até poética. O sol e a lua são de fato nossos marcadores de calendário para dias, meses e anos. Mas, em hebraico, a palavra traduzida aqui como "estações" é מועדים, moedim. Se estivéssemos falando de estações do ano, como a primavera ou o outono (ou, no caso de Israel, a estação das chuvas), esperaríamos ver a palavra mais comum para unidades de tempo: עת, et. Moedim é usada mais especificamente quando se trata dos horários de reunião designados por Deus e seu povo.⁴Veja os tempos designados pelo Senhor em Levítico 23. O propósito desses corpos celestes não é apenas serem dispositivos gerais de marcação de tempo, mas marcadores dos horários de encontro de Deus com esses pequenos seres humanos estranhos que estavam prestes a entrar nesse universo - lar de seu Criador

Para que eu não falhe em fazer todo o caso do significado do uso do moedim em Gênesis 1, vamos virar nossas Bíblias de Gênesis 1 para o penúltimo capítulo do Apocalipse. O capítulo 21 começa com esta gloriosa declaração da consumação da história da salvação: "Eis que a morada de Deus é com o homem". Ele habitará com eles, e eles serão seu povo, e o próprio Deus estará com eles como seu Deus".⁵Apocalipse 21:3 Ao ler mais detalhes deste magnífico futuro, vemos que "...a cidade não precisa de sol ou lua para brilhar sobre ela, pois a glória de Deus lhe dá luz, e sua lâmpada é o Cordeiro".⁶Apocalipse 21:23 Naturalmente, não há necessidade das luzes celestiais, pois há uma glória muito mais brilhante e melhor na qual os redimidos se deliciam. Mas também não há necessidade do sol e da lua, porque Deus está tabernando entre seu povo, e eles não precisam estabelecer horários de reunião, pois Deus e seu povo nunca estão separados. O objetivo final de tudo, desde o mais pequeno átomo até a galáxia mais distante, é nos puxar para esta comunhão abundante, alegre e repousante. 

Nesse período entre a alienação do homem de seu Pai Celestial e a adoção como filhos, pela qual toda a criação geme, ainda desfrutamos da hospitalidade de Deus. Quando os passeios juntos no jardim do leste do Éden foram interrompidos pelo exílio, Deus ainda vestiu nosso pai Adão e nossa mãe Eva.⁷Gênesis 3:21 Mais tarde, ouvimos falar de Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e os setenta anciãos de Israel, recém aspergidos com o sangue da aliança, chegando ao Sinai. Lá eles contemplaram o Deus de Israel e comeram e beberam com ele.⁸Êxodo 24:8-11

Após o desastroso e adúltero incidente do bezerro de ouro, Deus sugeriu que o povo fizesse seu próprio caminho para a terra prometida a eles através do pacto de Abraão. Mas quando Moisés se recusou a viajar para a terra prometida sem a presença de Deus, esta resposta gentil retornou: "Minha presença irá com você, e eu lhe darei descanso".⁹Êxodo 33:14 Assim os hebreus trouxeram o tabernáculo que Moisés tinha armado - אהל מועד, ohel moed, a tenda do encontro - com eles em suas andanças.¹⁰O moedim, tempo de reunião, e o ohel moed, a tenda de reunião, usam a mesma palavra moed em hebraico.

Deus ainda coloca uma mesa no deserto¹¹Êxodo 16:4; Números 11:1-9; Deuteronômio 8:3, 16; Salmo 78:24-38, 105:40; Neemias 9:15 quando seu povo impaciente lança aspersões sobre sua hospitalidade.¹²Números 21:5-6; 1 Coríntios 10:9

Ao entrar na terra prometida - a terra que flui com leite e mel - a Lei de DEUS deu aulas de hospitalidade às crianças de Israel. Um desses exemplos é nos anos shmita ou sabáticos. Uma vez a cada sete anos, o SENHOR proibiu os israelitas de cultivar e colher.¹³Levítico 25:1-7 Estes anos sabáticos foram anos de descanso para a terra, mas foram também um lembrete da viagem do deserto do Egito para Israel, onde o maná era fornecido sem plantio ou colheita. A provisão não conquistada saiu deste descanso sabático, não apenas para as tribos de Israel, mas também para o povo escravizado e os estrangeiros residentes na terra.¹⁴Levítico 25:6 Todos desde os menores até os maiores comiam da mesma mesa - os campos não cultivados e não-proprietários da terra em repouso.

As festas do dízimo de Israel também exemplificam a generosidade ampla e abundante de Deus. A terra e seus produtos são seus, e a colheita de grãos, vinho, azeite e o primogênito do dízimo do rebanho ele compartilha em uma festa anual com seu povo. As famílias de Israel vão para o "lugar onde habita o nome de Deus".¹⁵O lugar onde Deus faz habitar seu nome é entendido como o lugar da presença de Deus, ou seja, o Tabernáculo e depois o Templo. e comer o que seus corações desejam: bois, ovelhas, vinho, bebida forte - um verdadeiro smorgasbord. A cada três anos, esta festa é deslocada para cidades individuais, onde a abundância combinada é depositada para que "...o peregrino, o órfão de pai, e a viúva, que estão dentro de suas cidades, venham e comam e se encham".¹⁶Deuteronômio 14:29

Estas festas anuais do dízimo foram a ferramenta do discipulado de Deus. Elas demonstravam o caráter de Deus. Participar da refeição era aprender o temor do Senhor.¹⁷Deuteronômio 14:23 A cada três anos, os israelitas tinham a oportunidade de praticar a piedade imitando a generosidade de Deus mais perto de casa. O alimento que primeiro pertenceu a Deus que ele confiou a seu povo. Seu povo, por sua vez, dava àqueles que nada tinham, os marginalizados da sociedade. Estes princípios de dízimo e respiga, cuidado com o estrangeiro e a viúva, e sabático e jubilar estão profundamente enraizados na psique e na vida nacional de Israel. Esta formação espiritual ocorreu à mesa.

Talvez tenha sido esta hospitalidade profundamente enraizada que mais tarde provocou consternação no Rei Davi. O Rei de Israel vivia em uma "casa feita de cedro", mas o Rei do Universo estava morando em uma tenda.¹⁸2 Samuel 7:2 Embora Davi não estivesse destinado a construir o Templo, sua preocupação com a glória do nome de Deus trouxe esta impressionante promessa do SENHOR: "Farei para vós um grande nome, como o nome dos grandes da terra". E designarei um lugar para meu povo Israel e o plantarei, para que ele possa morar em seu próprio lugar e não seja mais incomodado". E os homens violentos não os afligirão mais... E eu lhes darei descanso de todos os seus inimigos. Além disso, o Senhor vos declara que o Senhor fará de vós uma casa". Glória, segurança, descanso e um lar". Aqui talvez possamos retomar a tradicional exclamação de gratidão da Páscoa-Dayenu! Teria sido suficiente.¹⁹O "Dayenu" é tradicionalmente cantado durante o seder de Páscoa. Você pode aprender mais sobre esta antiga canção de adoração aqui. A generosidade de Deus já superou até mesmo as expectativas mais loucas de David. Mas o Senhor não está acabado. "Quando teus dias se cumprirem e te deitares com teus pais, levantarei tua descendência atrás de ti, que virá de teu corpo, e estabelecerei seu reino". Ele construirá uma casa em meu nome, e eu estabelecerei o trono de seu reino para sempre". Eu serei para ele um pai, e ele será para mim um filho. Quando ele cometer iniqüidade, eu o disciplinarei com a vara dos homens, com os açoites dos filhos dos homens, mas meu amor inabalável não se afastará dele... E sua casa e seu reino serão assegurados para sempre diante de mim. Vosso trono será estabelecido para sempre".²⁰2 Samuel 7:9-16

Através deste generoso impulso para construir a casa de Deus, David, o homem após o coração de Deus, tem sua casa estabelecida para a eternidade. Deus lhe construiu uma casa e fundou um pacto com a dinastia de Davi. 

A hospitalidade humana, tão encantadora para o Senhor, parece inextricavelmente ligada ao pacto e à ressurreição. Os Patriarcas e os Profetas contam história após história para ilustrar este padrão, um motivo glorioso que acaba culminando com o Filho de Davi presidindo um reino inabalável. Se a hospitalidade se encontra no centro da história da salvação, talvez, apenas talvez, seja hora de uma revalorização da hospitalidade na igreja contemporânea, uma quebra das barreiras invisíveis.

Esta postagem faz parte de uma série sobre "Hospitalidade e avivamento". Na próxima parte desta série, traçaremos a conexão da hospitalidade com a vida após a morte na vida dos patriarcas e profetas.

Recursos recomendados:

Artigos

Uma chamada para a mesa por Holger Reinhardt

Livros

Saved by Faith and Hospitality de Joshua W. Jipp

O Evangelho Vem com uma Chave da Casa Rosaria Butterfield

Festa Formativa: Práticas e Virtudes Éticas na Refeição do Dízimo de Deuteronômio e a Ceia do Senhor de Corinto por Michael J. Rhodes

Notas de rodapé

• 1
  Eu sei que o entendimento em torno do papel dos escritórios ou dons de Efésios 4:11 difere muito na igreja. Neste caso, os dons foram definidos muito especificamente, mas reiterar essas definições aqui nos afastará muito do tópico.
• 2
  Evangelismo e hospitalidade freqüentemente compartilham este status "trivial".
• 3
  Gênesis 1:14-15
• 4
  Ver os tempos apontados pelo Senhor em Levítico 23.
• 5
  Apocalipse 21:3
• 6
  Apocalipse 21:23
• 7
  Gênesis 3:21
• 8
  Êxodo 24:8-11
• 9
  Êxodo 33:14
• 10
  O moedim, tempo de reunião, e o ohel moed, a tenda de reunião, usam a mesma palavra moed em hebraico.
• 11
  Êxodo 16:4; Números 11:1-9; Deuteronômio 8:3, 16; Salmo 78:24-38, 105:40; Neemias 9:15
• 12
  Números 21:5-6; 1 Coríntios 10:9
• 13
  Levítico 25:1-7
• 14
  Levítico 25:6
• 15
  O lugar onde Deus faz habitar seu nome é entendido como o lugar da presença de Deus, ou seja, o Tabernáculo e, mais tarde, o Templo.
• 16
  Deuteronômio 14:29
• 17
  Deuteronômio 14:23
• 18
  2 Samuel 7:2
• 19
  O "Dayenu" é tradicionalmente cantado durante o seder de Páscoa. Você pode aprender mais sobre esta antiga canção de adoração aqui. 
• 20
  2 Samuel 7:9-16