Irmandade das Esmagadoras de Serpentes

Salmo 68 e ecos nas Escrituras da semente esmagadora de crânios

Locução de artigo

O Salmo 68 é uma magnífica canção de Davi sobre o triunfo final de Deus sobre seus inimigos. Embora seja poderoso o suficiente para uma leitura superficial - linhas ardentes como "Pai dos órfãos e protetor das viúvas é Deus em Sua santa habitação"¹Salmo 68:5 vêm à mente - um tema sutil que narra as histórias de mulheres esmagadoras de crânios e o Rei vitorioso que elas prenunciam acrescenta profundidade e cor consideráveis à nossa compreensão do Salmo e nos incentiva a nos juntarmos ao grande exército de mulheres que declararão a vitória final sobre nosso antigo inimigo-serpente. 

O Salmo 68 começa com linhas de batalha traçadas: "Levante-se Deus, dispersem-se os seus inimigos, e fujam diante dele os que o odeiam", e termina com uma descrição majestosa da adoração dos reinos da Terra: "Cantem a Deus, ó reinos da terra; cantem louvores ao Senhor."

Uma cena escatológica, o Salmo é uma descrição profética dos eventos do "Dia do Senhor": o julgamento dos ímpios, a alegria dos justos, a correção do mal sistêmico,²Pai dos órfãos, protetor das viúvas, colonizador dos solitários, libertador dos prisioneiros, restaurador de heranças, etc. Ver Salmo 68:6. e a dispersão dos inimigos de Deus, que termina com uma ordem para que as nações da Terra louvem o Deus de Israel, que escolheu o Monte Sião para sua santa habitação.³Ver Salmo 132:13. O ponto de virada no Salmo, do desafio aberto à total submissão internacional, está no versículo 11: "O Senhor dá a ordem; as mulheres que proclamam as boas novas são um grande exército: Reis de exércitos fogem, eles fogem".⁴Ver Salmo 68:14.

Esse "grande grupo de mulheres" chamou minha atenção pela primeira vez. Quem são elas? Que papel elas desempenham nessa vitória final de Deus? Por que elas dividem o despojo, mas os homens ficam nos apriscos? Como muitas outras coisas, as respostas para o que acontecerá no futuro descrito nesse Salmo estão no passado.

Um inimigo é criado

Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a descendência dela; ele te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

Gênesis 3:15

A narrativa da queda de Gênesis 3 é o contexto para a primeira declaração do Evangelho nas Escrituras: que embora a humanidade tenha pecado e rejeitado a liderança de Deus, Deus tinha um plano redentor para reverter a maldição de sua desobediência na forma da descendência da mulher.⁵A ESV e muitas outras traduções em inglês traduzem a palavra hebraica "zera" (זרע) em Gênesis 3:15 como "descendência". Outras versões, como a NASB, a KJV e a JPS Tanakh, traduzem a palavra como "semente". A inimizade entre a mulher e a serpente chega ao ápice (sem trocadilhos) quando a semente da mulher esmaga o crânio da serpente, estabelecendo um tipo que será repetido em toda a história subsequente.

Essa profecia da semente prometida que golpeia o crânio do maior inimigo da humanidade é mencionada no Salmo 68:21: "Mas Deus golpeará a cabeça de seus inimigos, a coroa peluda daquele que anda em seus caminhos de culpa". Em vez de uma semente, Deus está golpeando a cabeça de Seus inimigos. Será que a semente messiânica e o próprio Deus podem ser a mesma coisa? Parece que o rei Davi pensava assim, e ele continua a expandir esse tema de esmagar os crânios dos ímpios fazendo referência indireta a duas outras histórias da época dos juízes de Israel.

Tenda da Justiça e Homens em Currais de Ovelhas

Mas Jael... pegou uma estaca de tenda e um martelo na mão. Então, ela se aproximou suavemente dele e enfiou a estaca em sua têmpora até que ela caiu no chão, enquanto ele dormia profundamente de cansaço. Assim, ele morreu.

Juízes 4:21

Os israelitas estavam em situação difícil durante o período em que Débora foi juíza de Israel. O Senhor os havia entregado ao governo de um cruel rei cananeu chamado Jabim por vinte anos por causa do mal que haviam feito à Sua vista. No entanto, quando o povo de Israel clamou ao Senhor por alívio, Ele misericordiosamente levantou líderes para libertá-los da opressão. Débora convocou um guerreiro chamado Baraque e o lembrou de que Deus havia ordenado que ele reunisse 10.000 homens de Israel e atacasse o general do rei Jabim, Sísera, e suas tropas. Baraque disse que obedeceria à palavra do Senhor, mas somente se Débora fosse com ele. Débora concordou em ir com ele, mas o informou que ele não receberia toda a glória da batalha porque o Senhor "venderia Sísera nas mãos de uma mulher".

Deus usou Baraque e os 10.000 homens de Israel para derrotar completamente Sísera e suas tropas no sopé do Monte Tabor. Enquanto seu exército estava sendo massacrado, Sísera fugiu do campo de batalha para o que ele acreditava ser um aliado próximo - a tenda de Jael, esposa de Héber, o queneu, que estava em paz com o rei cananeu.

Jael encontrou Sísera na estrada, convidou-o a entrar em sua tenda, aconchegou-o e deu-lhe leite para beber. Cansado da batalha e sentindo-se seguro, Sísera adormeceu. No entanto, depois de cuidar carinhosamente de seu hóspede, Jael faz algo surpreendente que vai contra as leis da hospitalidade e as alianças políticas locais: ela pega uma estaca da tenda e um martelo e crava a estaca em sua têmpora enquanto ele dorme.

Baraque estava perseguindo Sísera, e Jael foi ao seu encontro para mostrar-lhe onde seu inimigo havia caído, cumprindo a palavra profética de Débora de que Sísera seria vendido nas mãos de uma mulher.⁶Esta é uma recontagem dos eventos de Juízes 4. Em resposta à morte sangrenta de seu opressor, que acabou levando à derrubada do próprio rei Jabim, Débora e Baraque cantam uma canção de vitória que dá total crédito ao Senhor por seu sucesso, o que é repetido em vários lugares no Salmo 68.⁷O cântico de Débora e Baraque é relatado em Juízes 5.

Em Juízes 5:4-4 e no Salmo 68:7-8, a terra e as montanhas tremeram com a marcha do Senhor. Em Juízes 5:16 e no Salmo 68:13, é exposta a vergonha dos homens das tribos que evitaram a batalha contrariando a convocação do Senhor, dizendo que preferiram ficar com seus rebanhos nos currais a obedecer à convocação para a guerra. Em Juízes 5:30 e no Salmo 68:12, as mulheres discutem e especulam sobre a divisão dos despojos. Esses paralelos estreitos entre as duas passagens indicam que o salmista é muito intencional em sua linguagem, espelhando deliberadamente seu cântico com o cântico de Débora e Baraque, voltando ao tema do Deus que esmaga Seu inimigo. Se o ponto precisasse de mais reforço, o salmo faz outra alusão ao esmagador de crânios ao mencionar uma montanha.

Monte Zalmon, terra queimada e pedras de moinho

E certa mulher lançou a pedra de moinho superior sobre a cabeça de Abimeleque e esmagou-lhe o crânio.

Juízes 9:53

No Salmo 68:14, Davi canta: "Quando o Todo-Poderoso dispersou os reis, estava nevando em Zalmom". Onde fica Zalmom e o que aconteceu lá? A misteriosa montanha tem apenas uma outra menção nas Escrituras. Em Juízes 9, Abimeleque, filho de Gideão por meio de uma de suas concubinas, tornou Zalmom infame. Esse personagem maligno conspirou com os habitantes de Siquém⁸Acredita-se tradicionalmente que Siquém fica no local ou próximo ao local da atual Nablus, no Território Palestino da Cisjordânia - suacidade natal - contra os setenta filhos legítimos de seu falecido pai e os matou para se tornar o governante. Por fim, surgiu uma disputa entre ele e o povo de Siquém.⁹Consulte Juízes 8:32-9:6.

Abimeleque e suas tropas sitiaram a cidade, derrotaram seu exército e assassinaram a maioria de seus habitantes.¹⁰Ver Juízes 9:43-45. Entretanto, mil homens e mulheres escaparam e fugiram para uma torre fortificada. Em resposta, Abimeleque escalou o Monte Zalmom, nas proximidades, e liderou seu exército no corte de galhos e na coleta de lenha. Quando tinham lenha suficiente, transportaram-na para a câmara inferior da torre, transformando-a de um local de refúgio em uma pira horrível que queimou os mil homens presos lá dentro.¹¹Consulte Juízes 9:49.

Continuando sua campanha de terror, Abimeleque foi até Tebez, uma cidade próxima, e a capturou. Em uma repetição dos eventos da última luta, os cidadãos da cidade fugiram e se refugiaram em uma torre. Como a queima do edifício em Siquém havia encerrado a batalha anterior de forma limpa e decisiva, Abimeleque manteve sua estratégia e decidiu queimar vivos os remanescentes de Tebez em sua fortaleza também. No entanto, quando Abimeleque se aproximou da torre, uma mulher jogou uma pedra de moinho que caiu em sua cabeça, "esmagando-lhe o crânio".¹²Ver Juízes 9:53. Quando estava morrendo, Abimeleque ficou mais angustiado com o fato de uma mulher tê-lo derrubado do que preocupado com sua morte iminente. Ele ordenou ao seu escudeiro: "Arranca a tua espada e mata-me, para que não se diga de mim: 'Foi uma mulher que o matou'".¹³Ver Juízes 9:54.

A Semente prometida que esmagaria o crânio da serpente e a história de Jael esmagando o templo de Sísera com uma estaca de tenda se harmonizam perfeitamente com essa história de uma mulher anônima levantando uma pedra de moinho e salvando sua família, amigos e vizinhos da morte certa nas mãos de um inimigo perverso. O rei Davi habilmente relembrou todo o relato com apenas uma referência ao Monte Zalmom. Mas como o fato de tecer todos esses fios nesse Salmo nos dá uma visão do grande grupo de mulheres retratadas profeticamente como proclamadoras da vitória final e definitiva de Deus nos versículos 11 e 12?

A Irmandade das Esmagadoras de Serpentes

Uma subnarrativa sutil que, em minha opinião, pode ser razoavelmente inferida a partir dos temas que traçamos no Salmo 68 é que aquela antiga serpente enganou nossa mãe Eva e, posteriormente, deixou todos nós sob a maldição do pecado e da morte,¹⁴Ver Romanos 5:12. nosso bondoso Salvador, nossa prometida semente do Messias, reverteu não apenas seu estado de maldição, mas também sua vergonha, envolvendo ela e suas filhas em Sua missão de resgate, dando a elas um papel glorioso e central. Para ser claro: não há nada que possamos fazer, homens ou mulheres, para merecer nossa salvação ou ajudar um Deus Todo-Poderoso. Entretanto, embora sejamos pó, nosso Deus nos dignifica ao permitir que sejamos parceiros Dele e participemos de Sua vitória. Jael com a estaca da sua tenda e a mulher de Tebas com a sua pedra de moinho, Mariam com o seu tamborim¹⁵Ver Êxodo 15:20-21. e Ana com sua canção,¹⁶Ver 1 Samuel 2:1-10. Sara com seu riso¹⁷Ver Gênesis 21:6. e a mulher de Manoá com sua visitação,¹⁸Ver Juízes 13. Ana com suas orações¹⁹Ver Lucas 2:36-38. e a mulher samaritana com sua água viva,²⁰Ver João 4:7-41. Débora com sua vitória na batalha²¹Ver Juízes 5. e Maria com seu filho primogênito²²Ver Lucas 1:46-55. Todas essas e outras são uma grande hoste de mulheres fiéis que proclamam em palavras e ações que os reis iníquos deste mundo devem fugir diante da grande hoste do céu e de seu Comandante todo-poderoso. Essa nuvem de testemunhas unirá suas vozes a outro grupo de mulheres que, durante a batalha final, declarará a derrota dos governantes tolos o suficiente para lutar contra o Cordeiro morto antes da fundação do mundo.²³Ver Apocalipse 13:8. Esse Príncipe da Paz, nossa prometida Semente da mulher, esmagará Satanás sob Seu calcanhar e sob nossos pés.²⁴Ver Romanos 16:20.

Que grande chamado para as filhas de Eva compradas pelo sangue do Messias, e não deveríamos aceitar nada menos do que isso: que façamos parte do coro de batalha cantando Sua gloriosa vitória em tempo real e nos unindo às nações para proclamar: "Incrível é Deus desde o Seu santuário; o Deus de Israel - Ele é o único que dá poder e força ao Seu povo".²⁵Ver Salmo 68:35.

Ao longo de gerações e nações, somos a irmandade dos esmagadores de serpentes, no meio da guerra, bradando Seu inevitável triunfo.

Que possamos ver a dispersão dos inimigos de Deus rapidamente e em nossos dias.

Esta é uma versão ligeiramente atualizada de uma peça originalmente publicada no site da FAI Studios em 3 de julho de 2020. Você pode ver outras versões das ilustrações de "Sisterhood of the Serpent-Crushers" e mais obras de arte de Tyson Ranes em seu site.

Notas de rodapé

• 1
  Salmo 68:5 ↩︎
• 2
  Pai dos órfãos, protetor das viúvas, acolhedor dos solitários, libertador dos prisioneiros, restaurador das heranças, etc. Veja Salmo 68:6. ↩︎
• 3
  Veja Salmo 132:13. ↩︎
• 4
  Veja Salmo 68:14. ↩︎
• 5
  A ESV e muitas outras traduções em inglês traduzem a palavra hebraica “zera” (זרע) em Gênesis 3:15 como “descendência”. Outras versões, como a NASB, a KJV e o JPS Tanakh, traduzem a palavra como “semente”. ↩︎
• 6
  Esta é uma narrativa dos acontecimentos descritos em Juízes 4. ↩︎
• 7
  O cântico de Débora e Baraque é relatado em Juízes 5. ↩︎
• 8
  Tradicionalmente, acredita-se que Siquém esteja localizada no local onde hoje fica Nablus, ou nas proximidades, no Território Palestino da Cisjordânia ↩︎
• 9
  Veja Juízes 8:32–9:6. ↩︎
• 10
  Veja Juízes 9:43–45. ↩︎
• 11
  Veja Juízes 9:49. ↩︎
• 12
  Veja Juízes 9:53. ↩︎
• 13
  Veja Juízes 9:54. ↩︎
• 14
  Veja Romanos 5:12. ↩︎
• 15
  Veja Êxodo 15:20–21. ↩︎
• 16
  Veja 1 Samuel 2:1–10. ↩︎
• 17
  Veja Gênesis 21:6. ↩︎
• 18
  Veja Juízes 13. ↩︎
• 19
  Veja Lucas 2:36–38. ↩︎
• 20
  Veja João 4:7-41. ↩︎
• 21
  Veja Juízes 5. ↩︎
• 22
  Veja Lucas 1:46-55. ↩︎
• 23
  Veja Apocalipse 13:8. ↩︎
• 24
  Veja Romanos 16:20. ↩︎
• 25
  Veja Salmo 68:35. ↩︎