Artículo Voz en off
Hace casi exactamente un año, viajé al hermoso norte de Chipre para dar clases en una escuela de formación que mi organización organizaba allí. La visita coincidió con la festividad estadounidense de Acción de Gracias. Mis anfitriones brasileños me invitaron a compartir algunas reflexiones sobre la celebración con una congregación mayoritariamente no estadounidense, y acepté agradecida.
Sin embargo, a medida que se acercaba la fecha, supe que tenía un problema. Aunque estaba preparado para dar una breve visión general de la historia de Acción de Gracias, quería un pasaje bíblico que enmarcara mis pensamientos. Aunque en la Biblia no faltan versículos que nos animan a ser agradecidos, ninguno parecía encajar con lo que yo buscaba hasta que me topé con el Salmo 107. Muchas imágenes sorprendentes del Salmo reflejaban las experiencias de los peregrinos y ponían de relieve temas esenciales de la Torá y los Profetas y sus paralelos en los Evangelios y las Epístolas.
Este año, estoy convirtiendo mi charla en un artículo y un episodio de podcast para las próximas fiestas, con la esperanza de que sea un recordatorio edificante para alabar a nuestro Redentor. También estoy haciendo la mayor parte de la reescritura y edición en Israel después de los terribles acontecimientos del 7 de octubre (hace poco más de un mes ahora), y oigo el ruido sordo y distante de fuego de mortero y cohetes mientras escribo. Todas estas cosas me hacen comprender que las circunstancias no determinan si somos o no agradecidos y lo maravilloso que es tener un Dios redentor que liberará a los cautivos y hará que Israel habite en seguridad. (Isaías 61:1; Jeremías 23:6)
En septiembre de 1620, un pequeño barco llamado Mayflower zarpó de Plymouth (Inglaterra) con 102 pasajeros. Estos hombres y mujeres buscaban un nuevo hogar donde poder practicar libremente su fe.
Los peregrinos formaban parte de un grupo que pretendía volver a las prácticas de la Iglesia primitiva. Consideraban que la Iglesia de Inglaterra se había alejado demasiado de las enseñanzas de los apóstoles.
Tras una traicionera travesía de 66 días, desembarcaron muy al norte de su destino previsto.
Durante el primer y brutal invierno, la mayoría de los peregrinos permanecieron en el barco, sufriendo el frío y las enfermedades. Sólo la mitad de los pasajeros y la tripulación del Mayflower vivieron hasta la primavera.
Cuando los que sobrevivieron se trasladaron a la orilla, recibieron una visita sorprendente. Un miembro de la tribu abenaki se les acercó y les saludó en inglés.
Pocos días después, este hombre de habla inglesa regresó con otro nativo americano, Squanto. Squanto, miembro de la tribu Pawtucket, había sido secuestrado años atrás por un capitán de barco inglés y vendido como esclavo. Fue rescatado por un grupo de monjes españoles que se dedicaron a educarlo y evangelizarlo. Tras un tiempo en España, Squanto se dirigió a Londres. Allí, Squanto se unió a una expedición de exploración al nuevo mundo para regresar a su tierra natal. Cuando regresó a su tribu, descubrió desolado que la enfermedad había acabado con todo su pueblo. Así que se fue a la cercana tribu de los Wampanoag y vivió con ellos.
Un año después del devastador descubrimiento de la muerte de su tribu, Squanto se encontró hablando inglés con un grupo de peregrinos desesperados, débiles y moribundos por la desnutrición y la enfermedad. Su viaje de vuelta había parecido en vano, pero ahora Squanto veía un propósito redentor en su regreso a casa: ayudaría a esta gente. Y los ayudó.
Squanto enseñó a los peregrinos cómo cultivar maíz, extraer savia de los arces, pescar en los ríos y qué plantas venenosas debían evitar. También ayudó a los colonos a forjar una alianza con la tribu local de los wampanoag.
En noviembre de 1621, tras una exitosa cosecha, los peregrinos organizaron un banquete de celebración con los nativos americanos que les habían salvado la vida. Este banquete es lo que hoy recordamos con nuestras comidas de Acción de Gracias.
Sin embargo, no fue hasta 242 años después, en 1863, cuando Acción de Gracias se convirtió en una fiesta oficial estadounidense. Fue en plena Guerra de Secesión, cuando el presidente Abraham Lincoln proclamó que el último jueves de noviembre sería el día nacional de Acción de Gracias.
Por lo tanto, invito a mis conciudadanos de todas partes de los Estados Unidos... a separar y observar el último jueves de noviembre próximo como un día de Acción de Gracias y Alabanza a nuestro Padre benefactor que mora en los Cielos. Y recomiendo que también, con humilde penitencia por nuestra perversidad y desobediencia nacional, encomienden a Su tierno cuidado a todos aquellos que se han convertido en viudas, huérfanos, dolientes o sufrientes en la lamentable lucha civil en la que estamos inevitablemente comprometidos e imploren fervientemente la interposición de la Mano Todopoderosa para sanar las heridas de la nación y restaurarla tan pronto como sea consistente con los propósitos Divinos para el pleno disfrute de la paz, la armonía, la tranquilidad y la Unión.
Así pues, aunque Acción de Gracias es un momento de gratitud por la comida, la amistad y la gracia de Dios, nació en medio de las difíciles circunstancias de la guerra, el exilio, la esclavitud, la enfermedad y el hambre.
Aunque el Día de Acción de Gracias es una fiesta moderna estadounidense que no figura en las Escrituras hebreas ni en los escritos apostólicos, muchos de sus temas son un eco y un paralelismo con el pueblo de Israel. De hecho, los peregrinos y Squanto podían abrir el libro de los Salmos y ver sufrimientos similares a los suyos y la misma esperanza de redención.
Salmo 107: Una visión general
Un Salmo que seguramente habría sido sorprendentemente aplicable a la historia del Peregrino es el Salmo 107. Este Salmo es una serie de cuatro escenas, que comienzan en el versículo 4 y se extienden hasta el versículo 32. Cada cuadro describe una circunstancia diferente: el vagabundeo, la prisión, la enfermedad y la tempestad. Cada cuadro describe una circunstancia diferente: peregrinación, encarcelamiento, enfermedad y tormenta. Aunque cada acontecimiento es diferente, la condición es la misma. Todos ellos son aspectos del exilio.
El exilio es el resultado natural del pecado. Cuando nuestro padre Adán y nuestra madre Eva desobedecieron la palabra de Dios, fueron expulsados del jardín del Edén y sintieron la maldición de la enfermedad y la muerte. Adán fue alejado de la tierra que le haría trabajar duro para cosechar alimentos, y Eva fue alejada de sus hijos, dándolos a luz con gran dolor. Éstas son las maldiciones del primer exilio, pero no sería el último.
Israel, la propia nación de Dios, también sentiría esa maldición del exilio en su desobediencia. Cuando la ley fue dada al pueblo de Israel, vino con bendiciones y maldiciones. Bendiciones de vivir en la tierra prometida a Abraham, bendiciones de cosechas abundantes, bendiciones de muchos hijos, y bendiciones de paz resultaron de guardar la ley. Las maldiciones de la guerra, la esterilidad, el hambre y el exilio eran el resultado de la desobediencia nacional.
Este ciclo de exilio por desobediencia y restauración por arrepentimiento se repite una y otra vez a lo largo de la historia de Israel. Como profetizaron Jeremías y Ezequiel, se trata de un modelo que sólo el Mesías redentor acabará rompiendo. (Jeremías 31:31-34; Ezequiel 39:25-29)
El calendario bíblico también incluye una demostración práctica de cómo será esta redención final en la celebración del Jubileo. En el año del Jubileo, que se celebra cada quincuagésimo año, los siervos son liberados de sus amos para volver con sus familias, o como dice Levítico 25:10: "...y cada uno de vosotros volverá a su clan". El segundo mandamiento del Jubileo es que todas las tierras deben volver a sus dueños originales. En Israel, las doce tribus tenían porciones específicas de tierra, que luego se asignaban a los clanes dentro de la tribu. La tierra podía venderse (o mejor dicho, arrendarse), pero volvía a la familia asignada en el año del Jubileo.
Este gran restablecimiento que ocurriría una vez en la vida dio comienzo a un año de restauración, marcado por el toque de la trompeta del Jubileo en el Día de la Expiación.
Si el año del Jubileo era la señal de que el ciclo de pecado y exilio no duraría para siempre, Levítico 25 continúa este tema esbozando las responsabilidades de una persona encargada de revertir los efectos del exilio: el redentor. Este redentor recupera la tierra de su familia, devuelve a sus hermanos a sus familias y saca a la gente de la esclavitud.
Pero, ¿qué hemos de hacer mientras tanto, en esta presente era de maldad, en la que anhelamos la resurrección -la redención de nuestros cuerpos- y la restauración del reino a Israel? (Romanos 8:23; Hechos 1:6) En cada una de las cuatro escenas de este Salmo, el punto de inflexión es esta frase que se repite: "Clamaron a Yahveh en su angustia". Al suplicar al redentor que venga a rescatarnos en nuestro miserable estado, entra en vigor la siguiente parte de la frase repetida: "y los libró de su angustia".
¿Qué es lo que nos sostiene y nos hace dar gracias mientras sigue en pie nuestro exilio del Edén? ¿Qué hay de este tiempo entre el clamor y la liberación? El salmista no calla lo que causa su regocijo presente y su esperanza futura, construyendo su canto sobre esta base: "Dad gracias a Yahveh, porque es bueno, porque es eterna su misericordia".
El fundamento del amor de Dios: Salmo 107:1-3
Oh, dad gracias a Yahveh, porque es bueno,
porque es eterna su misericordia!
Que lo digan los redimidos de Yahveh,
a los que ha rescatado de la angustia
y recogido de las tierras,
del este y del oeste,
del norte y del sur.
Cuando leemos las primeras líneas de este Salmo, ya vemos temas familiares de redención y final del exilio. Pero, ¿qué es ese "amor inquebrantable" que llena el corazón del autor de gozoso agradecimiento?
"Amor inquebrantable" es la expresión inglesa utilizada para traducir la palabra hebrea chesed (חֶסֶד). Chesed describe específicamente el amor inquebrantable, fiel, bondadoso y de alianza de Dios. Chesed prometió a Abraham tierra, hijos y que bendeciría a las familias de la tierra a través de la propia familia de Abraham. (Génesis 12:1-3, 15, 17:9-14) El mismo amor puso la vida y la muerte ante los hijos de Israel y les rogó que eligieran la vida. (Deuteronomio 28, 30:11-19) El amor inquebrantable le dijo a David que uno de sus hijos establecería un reino eterno. (2 Samuel 7:12-13) Chesed prometió a la casa de Israel y a la casa de Judá que tendrían la ley escrita en sus corazones, serían rescatados de un exilio final, habitarían con seguridad en su tierra y nunca más serían errantes. (Ezequiel 39:25-29)
Estas gloriosas promesas que saludamos desde lejos nos dan motivos de alegría. Tenemos un ancla para nuestra esperanza: un redentor cuyo amor inquebrantable cumple todas las promesas que ha hecho. Mientras tanto, tenemos pequeños jubileos, signos de misericordia que nos orientan hacia nuestra redención definitiva.
Errantes Recuperados: Salmo 107:4-9
Algunos vagaban por páramos desiertos,
sin encontrar camino a una ciudad donde habitar;
hambrientos y sedientos,
su alma desfallecía dentro de ellos.
Entonces clamaron a Yahveh en su angustia,
y él los libró de su angustia.
Los condujo por un camino recto
hasta que llegaron a una ciudad donde habitar.
¡Den gracias a Yahveh por su misericordia,
por sus maravillas para con los hijos del hombre!
Porque sacia el alma anhelante,
y colma de bienes al alma hambrienta.
La primera escena de nuestro Salmo pinta un cuadro de vagabundos desamparados en el desierto. El dolor y el peligro del exilio incluyen hambre, sed, exposición y desánimo. Pero al igual que Dios abrió camino a los hijos de Israel en el desierto antes de que entraran en su tierra prometida, al igual que los peregrinos languidecían en un barco y se morían de frío y hambre antes del calor de la primavera y la ayuda de Squanto, la misericordia de Dios les sacó de sus situaciones desesperadas.
La realización final de esta imagen se expone en Hebreos 11:8-16:
Por la fe Abraham obedeció cuando fue llamado a salir hacia un lugar que iba a recibir como herencia. Y salió sin saber adónde iba. Por la fe fue a vivir en la tierra prometida, como en tierra extranjera, viviendo en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa. Pues esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios... Todos éstos murieron en la fe, sin haber recibido las cosas prometidas, sino habiéndolas visto y saludado de lejos, y habiendo reconocido que eran extranjeros y desterrados sobre la tierra. Porque las personas que hablan así dejan claro que buscan una patria. Si hubieran pensado en aquella tierra de la que habían salido, habrían tenido ocasión de volver. Pero tal como están las cosas, desean una patria mejor, es decir, la del cielo. Por eso Dios no se avergüenza de ser llamado su Dios, pues les ha preparado una ciudad.
Podemos unirnos al salmista y al autor de Hebreos en la gratitud a un Dios que no nos dejará vagabundos sin hogar para siempre, sino que recompensa a los que se fijan en una ciudad que el cielo ha construido y designado para el pueblo de Dios. Este Redentor nos traerá a casa en el momento de la redención y colmará de bienes las almas hambrientas.
Prisioneros liberados: Salmo 107:10-16
Algunos se sentaron en tinieblas y en sombra de muerte,
prisioneros en aflicción y en grilletes,
porque se habían rebelado contra las palabras de Dios,
y despreciaron el consejo del Altísimo.
Así que él doblegó sus corazones con duro trabajo;
cayeron, sin que nadie los ayudara.
Entonces clamaron a Yahveh en su angustia,
y él los libró de su angustia.
Los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte,
y rompió sus cadenas.
¡Den gracias a Yahveh por su misericordia,
por sus maravillas para con los hijos del hombre!
Porque él rompe las puertas de bronce
y parte en dos las barras de hierro.
Cuando pensamos en los prisioneros de Israel, a menudo nos viene a la mente la imagen de José arrojado a un pozo y vendido por sus hermanos o la esclavitud del pueblo hebreo en Egipto. Estos conceptos no habrían sido ajenos a Squanto, que fue vendido como esclavo, ni a los esclavizados del Sur de Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense, cuando Abraham Lincoln estableció el Día de Acción de Gracias como fiesta oficial.
Sin embargo, el salmista atribuye el sufrimiento de esta esclavitud particular como la consecuencia natural de la desobediencia rebelde. Este pueblo, en su pobreza, se ha vendido al pecado y ahora es torturado en su terrible prisión. En su impotencia, claman a Yahveh.
En respuesta, el Redentor inicia dramáticamente un rescate digno de los héroes de cómic, haciendo añicos todos los obstáculos a la vida y a la libertad. Nuestro Redentor no sólo nos ha sacado de la prisión del pecado, sino que se ha entregado a sí mismo como rescate por muchos. (1 Timoteo 2:5-6). Este don es la redención a un gran precio y una gloria aún mayor. Tenemos mucho que agradecer.
Enfermo Restaurado: Salmo 107:17-22
Algunos fueron necios por sus caminos pecaminosos,
y a causa de sus iniquidades sufrieron aflicción;
aborrecieron cualquier clase de alimento,
y se acercaron a las puertas de la muerte.
Entonces clamaron a Yahveh en su angustia,
y él los libró de su angustia.
Envió su palabra y los sanó,
y los libró de su destrucción.
¡Que den gracias a Yahveh por su misericordia,
por sus maravillas para con los hijos del hombre!
¡Que ofrezcan sacrificios de acción de gracias,
y cuenten sus hazañas con cantos de alegría!
Aquí vemos una imagen de personas que perecen por falta de conocimiento, que enferman por no conocer la palabra de Dios. Esta situación se repite en la difícil situación de los peregrinos, completamente ignorantes de los cultivos y las técnicas necesarias para sobrevivir a las duras condiciones del Nuevo Mundo. También podríamos recordar la historia del rey Josías cuando se encontró el Libro de la Ley en el templo del Señor. (2 Reyes 22:8-20) La Escritura se había perdido, y el pueblo había olvidado los mandamientos de Dios. Sin embargo, este olvido no los eximió de las maldiciones del pacto. Cuando se estaba reparando el templo, se encontró el Libro de la Ley, se lo llevaron al rey y se lo leyeron. Cuando el rey oyó la palabra del Señor, se afligió tanto que rasgó sus vestiduras. Sabía que Judá no había obedecido la palabra del Señor y que corrían peligro de exilio. Envió mensajeros a preguntar qué hacer a la profetisa Hulda.
"Ella les dijo: 'Esto es lo que dice el Señor, el Dios de Israel: Dile al hombre que te envió a mí: 'Esto dice el Señor: Voy a traer el desastre sobre este lugar y su pueblo, según todo lo que está escrito en el libro que ha leído el rey de Judá. Como me han abandonado y han quemado incienso a otros dioses y han despertado mi ira con todos los ídolos que han fabricado sus manos, mi ira arderá contra este lugar y no se apagará'. Dile al rey de Judá, que te envió a consultar al Señor: 'Esto es lo que dice el Señor, el Dios de Israel, acerca de las palabras que oíste: Porque tu corazón fue receptivo y te humillaste ante el Señor cuando oíste lo que he dicho contra este lugar y su pueblo -que se convertirían en maldición y serían asolados- y porque rasgaste tus vestiduras y lloraste en mi presencia, yo también te he oído, declara el Señor. Por eso os reuniré con vuestros antepasados, y seréis enterrados en paz. Vuestros ojos no verán todo el desastre que voy a traer sobre este lugar'".
A pesar de que el juicio de Dios recaía sobre el pueblo de Judá por adorar a otros dioses, Él envió su palabra para sanar al arrepentido rey Josías, que había "clamado a Yahveh" en su angustia. Dios le prometió que las maldiciones por quebrantar la ley no caerían sobre él, sino que sería reunido con sus padres, una de las principales obligaciones del redentor en Levítico 25.
Más adelante en la historia de Israel, el Señor envió de nuevo su palabra en la persona de Jesús. "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". (Jn 1,14). El Verbo, en la encarnación, crucifixión y resurrección, hizo un camino para liberarnos del pecado. Gracias a esta redención, podemos esperar otra promesa de la nación de Israel caminando en las bendiciones de la ley, no en sus maldiciones, en Isaías 2:3-5.
Porque de Sión saldrá la ley,
y de Jerusalén la palabra de Yahveh.
Él juzgará entre las naciones,
y decidirá los litigios de muchos pueblos;
y convertirán sus espadas en rejas de arado,
y sus lanzas en podaderas;
no alzará espada nación contra nación,
ni se adiestrarán más para la guerra.Oh casa de Jacob,
ven, caminemos
a la luz de Yahveh.
¡Oh, que el Mesías nos enseñe sus caminos y que su salud salvadora sea conocida entre las naciones! (Salmo 67: 2)
Rescate de la tormenta: Salmo 107:22-32
Algunos bajaron al mar en naves,
haciendo negocios sobre las grandes aguas;
vieron las obras de Yahveh,
sus maravillas en el abismo.
Porque él mandó y levantó el viento tempestuoso,
que levantó las olas del mar.
Subieron al cielo; bajaron a las profundidades;
se les desvaneció el valor en su mala situación;
se tambaleaban y se tambaleaban como borrachos
y no sabían qué hacer.
Entonces clamaron a Yahveh en su angustia,
y él los libró de su angustia.
Hizo que se calmara la tempestad,
y se acallaron las olas del mar.
Entonces se alegraron de que se calmaran las aguas,
y los llevó al puerto que deseaban.
Que den gracias a Yahveh por su misericordia,
por sus maravillas para con los hijos del hombre.
Que lo ensalcen en la congregación del pueblo,
y lo alaben en la asamblea de los ancianos.
Esta sección del Salmo habría resonado con los peregrinos mientras cruzaban el tormentoso Atlántico. Navegando durante más de dos meses a través de 3.000 millas de océano abierto, los 102 pasajeros del Mayflower -incluidas tres mujeres embarazadas y más de una docena de niños- estaban apretujados bajo cubierta. Las condiciones eran de hacinamiento, frío y humedad, y muchos pasajeros sufrieron mareos incapacitantes.
Muchos detalles de esta escena también se hacen eco de la historia de Jonás, que huyó de las instrucciones explícitas de Dios de predicar el arrepentimiento a la ciudad de Nínive. En su lugar, Jonás sube a un barco rumbo a Tarsis, embarcado en un exilio de desobediencia. El juicio cayó sobre su barco, y la tormenta amainó sólo cuando Jonás fue arrojado por la borda. A la vista de los "hechos del Señor", juicio y salvación, los marineros temieron al Dios de Jonás.
O tal vez nos venga más a la mente el episodio de Jesús calmando la tempestad.
Un día, subió a una barca con sus discípulos y les dijo: "Crucemos al otro lado del lago". Así que se pusieron en camino, y mientras navegaban, él se quedó dormido. Y se desencadenó un vendaval en el lago, y se estaban llenando de agua y corrían peligro. Fueron y le despertaron, diciendo: "¡Maestro, Maestro, perecemos!". Y él, despertando, reprendió al viento y a las olas embravecidas, y cesaron, y hubo calma. Y les dijo: "¿Dónde está vuestra fe?". Y ellos, atemorizados y maravillados, se decían unos a otros: "¿Quién es éste, que aun a los vientos y a las aguas manda, y le obedecen?"(Lucas 8:22-25)
La falta de fe que llevó a Jonás a pensar que podía escapar a su vocación estaba igualmente presente en los discípulos, que temían perecer a pesar de estar con el Señor de la Vida. Aunque habían perdido temporalmente de vista el amor inquebrantable de su redentor y habían cedido al miedo ante la tormenta feroz y mortal que se desencadenaba a su alrededor, seguían clamando a él. Como los marineros paganos que arrojaron a Jonás por la borda y luego vieron que el viento y las olas se calmaban de inmediato, los discípulos temían la presencia de un poder tan tremendo. Aunque los discípulos preguntaron: "¿Quién es éste?" mientras se maravillaban, un salmista conocía el nombre del pacto del redentor un milenio antes de esta tormenta en el mar de Galilea: "Clamaron a Yahveh en su angustia, y él los libró en su angustia."
El que es sabio, que se ocupe de estas cosas: Salmo 107:33-43
Convierte los ríos en desierto,
los manantiales de agua en tierra sedienta,
una tierra fértil en un desierto salado,
a causa de la maldad de sus habitantes.
Convierte un desierto en estanques de agua,
una tierra reseca en manantiales de agua.
Y allí deja que habiten los hambrientos,
y establecen una ciudad para vivir;
siembran campos y plantan viñas
y obtienen un rendimiento fructífero.
Por su bendición se multiplican en gran manera,
y no deja que disminuya su ganado.Cuando se ven disminuidos y abatidos
por la opresión, el mal y el dolor,
derrama desprecio sobre los príncipes
y los hace vagar por yermos sin caminos;
pero levanta de la aflicción a los necesitados
y hace que sus familias sean como rebaños.
Los rectos lo ven y se alegran,
y toda maldad cierra la boca.El que sea sabio, que preste atención a estas cosas;
que considere la misericordia de Yahveh.
Tras las cuatro escenas anteriores del poder redentor de Dios en acción, el salmista cierra su himno de alabanza con un último contraste. El rey Salomón también observa esta distinción en Proverbios 3:34: "Con los escarnecedores se muestra desdeñoso, pero a los humildes los favorece". Pedro y Santiago citan este proverbio en los escritos apostólicos: "Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes". (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). Cuando los habitantes son malvados, Dios convierte un río en un desierto. Cuando los habitantes son humildes y oprimidos, Yahveh convierte el desierto en estanques de agua. Esta es la vindicación final de los que saben que necesitan un redentor y el juicio final de los que piensan que no necesitan redención. Este es "el aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden, para los unos aroma de muerte a muerte, para los otros aroma de vida a vida". (2 Corintios 2:15-16)
Al igual que los peregrinos, vemos la bondad del Señor en la tierra de los vivos a pesar de vivir en el exilio en esta presente era de maldad. Podemos alegrarnos con fiesta de que un Dios todopoderoso es misericordioso con nosotros y de que momentos de belleza y amor brillan incluso en las peores circunstancias. Confiamos en que Dios estará con nosotros mientras esperamos ansiosamente "la redención de nuestros cuerpos". Y ponemos nuestra esperanza en el Mesías de Israel, leal redentor de su pueblo, que lo rescatará del ciclo de alienación y muerte provocado por las maldiciones de la desobediencia.
Sabemos que nuestro Redentor vive, y que al final se levantará sobre la tierra. (Job 19:25) Este Redentor final cumplirá todas sus obligaciones liberando a los esclavos, reuniendo a las familias y restaurando la tierra, como prometen todos sus pactos. Con amor inquebrantable, nos sacará del exilio y nos llevará a la comunión eterna con Él.
Dad gracias a Yahveh, porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
Que lo digan los redimidos de Yahveh,
a los que ha rescatado de la angustia
y recogido de las tierras,
del este y del oeste,
del norte y del sur.
¡Amén! Maranatha.
Lecturas complementarias
Bejon, James. Hacia una teología del jubileo.
Boyadjiev, Nikolai. Escatología en los Salmos: A Lost Interpretation. (Aún no publicado, pero ¡esté atento!)
Phillips, Devon. Poner fin al exilio: Una meditación sobre Shavuot.
Pitre, Brant. Jesus, the Tribulation, and the End of the Exile: Restoration Eschatology and the Origin of the Atonement.