Hermandad de los Trituradores de Serpientes

El Salmo 68 y los ecos en las Escrituras de la semilla que aplasta el cráneo

Artículo Voz en off

El Salmo 68 es un magnífico cántico de David sobre el triunfo definitivo de Dios sobre sus enemigos. Si bien es lo bastante poderoso como para una lectura superficial, con líneas ardientes como: "Padre de los huérfanos y protector de las viudas es Dios en su santa morada".¹me vienen a la mente frases como "Padre de los huérfanos y protector de las viudas, Dios está en su santa morada" 1 -, un tema sutil que relata las historias de las mujeres que aplastan cráneos y del Rey victorioso que presagian añade una profundidad y un color considerables a nuestra comprensión del Salmo, y nos anima a unirnos a la gran hueste de mujeres que declararán la victoria final sobre nuestra antigua serpiente-enemiga.

El Salmo 68 se abre con las líneas de batalla trazadas: "Que se levante Dios, que se dispersen sus enemigos; y que huyan ante Él los que le odian", y se cierra con una majestuosa descripción de los reinos de la tierra adorando: "Cantad a Dios, reinos de la tierra; cantad alabanzas al Señor".

Escenario escatológico en última instancia, el Salmo es una descripción profética de los acontecimientos del "Día de Yahveh": el juicio de los malvados, la alegría de los justos, el enderezamiento del mal sistémico,² y la dispersión de los enemigos de Dios, que termina en una orden para que las naciones de la tierra alaben al Dios de Israel, que ha elegido el monte Sión para su santa morada.³ El punto de inflexión en el Salmo, desde el desafío abierto a la sumisión internacional total, se encuentra en el versículo 11: "El Señor da la orden; las mujeres que proclaman la buena nueva son un gran ejército: Los reyes de los ejércitos huyen, huyen" Como resultado, Dios "dispersó a los pueblos que se deleitan en la guerra".⁴

Lo primero que me llamó la atención fue esta "gran hueste de mujeres". ¿Quiénes son? ¿Qué papel desempeñan en esta victoria final de Dios? ¿Por qué se reparten el botín, pero los hombres yacen en rediles? Como tantas otras cosas, las respuestas a lo que sucederá en el futuro descrito en este Salmo se encuentran en el pasado.

Se hace un enemigo

Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Génesis 3:15

La narración de la caída de Génesis 3 es el contexto de la primera declaración evangélica de las Escrituras: que aunque la humanidad había pecado y rechazado el liderazgo de Dios, Dios tenía un plan redentor para revertir la maldición de su desobediencia en la forma de la descendencia de la mujer.⁵ La enemistad entre la mujer y la serpiente llega a un punto crítico (sin juego de palabras) cuando la semilla de la mujer aplasta el cráneo de la serpiente, estableciendo un tipo que se repetirá a lo largo de la historia posterior.

Esta profecía de la semilla prometida que golpea el cráneo del enemigo final de la humanidad se menciona en el Salmo 68:21: "Pero Dios golpeará la cabeza de sus enemigos, la corona velluda del que anda en sus caminos culpables". En lugar de una semilla, Dios está golpeando la cabeza de Sus enemigos. ¿Podrían ser la semilla mesiánica y Dios mismo una misma cosa? Parece que el rey David así lo creía, y continúa ampliando este tema de aplastar los cráneos de los malvados haciendo referencia oblicua a otras dos historias de la época de los jueces de Israel.

Tent Peg of Justice y Men in Sheepfolds

Pero Jael... cogió una estaca de la tienda y tomó un martillo en la mano. Se acercó suavemente a él y le clavó la estaca en la sien hasta que se hundió en el suelo, mientras él yacía profundamente dormido por el cansancio. Así murió.
Jueces 4:21

Los israelitas se encontraban en una situación desesperada durante el mandato de Débora como juez de Israel. El Señor los había entregado al dominio de un cruel rey cananeo llamado Jabín durante veinte años por el mal que habían hecho ante Sus ojos. Sin embargo, cuando el pueblo de Israel clamó al Señor por alivio, Él misericordiosamente levantó líderes para liberarlos de su opresión. Débora convocó a un guerrero llamado Barac y le recordó que Dios le había ordenado reunir a 10.000 hombres de Israel y atacar al general del rey Jabín, Sísara, y a sus tropas. Barac dice que obedecerá la palabra del Señor, pero sólo si Débora va con él. Débora acepta ir con él, pero le hace saber que no recibirá toda la gloria de la batalla porque el Señor "venderá a Sísara en manos de una mujer".

Dios utilizó a Barac y a los 10.000 hombres de Israel para derrotar completamente a Sísara y a sus tropas al pie del monte Tabor. Mientras su ejército era masacrado, Sísara huyó del campo de batalla a lo que creía que era un aliado cercano: la tienda de Jael, esposa de Herber el ceneo, que estaba en paz con el rey cananeo.

Jael se encontró con Sísara en el camino, lo invitó a su tienda, lo arropó y le dio de beber leche. Cansado de la batalla y sintiéndose seguro, Sísara se queda dormido. Sin embargo, después de atender con ternura a su invitado, Jael hace algo sorprendente que va en contra de las leyes de la hospitalidad y las alianzas políticas locales: coge una estaca de la tienda y un martillo y le clava la estaca en la sien mientras duerme.

Barac había estado persiguiendo a Sísara, y Jael salió a su encuentro para mostrarle dónde había caído su enemigo, cumpliendo la palabra profética de Débora de que Sísara sería vendido en manos de una mujer.⁶ En respuesta a la sangrienta muerte de su opresor, que en última instancia condujo al derrocamiento del propio rey Jabín, Débora y Barac entonan un canto de victoria que atribuye plenamente al Señor su éxito, del que se hace eco en varios lugares el Salmo 68.⁷

En Jueces 5:4-4 y en el Salmo 68:7-8, la tierra y los montes temblaron ante la marcha de Yahveh. En Jueces 5:16 y en el Salmo 68:13, se expone la vergüenza de los hombres de las tribus que evitaron la batalla en contra de la convocatoria de Yahveh, diciendo que prefirieron quedarse con su ganado en apriscos que obedecer a la convocatoria a la guerra. En Jueces 5:30 y Salmo 68:12, las mujeres discuten y especulan sobre el reparto del botín. Estos estrechos paralelismos entre los dos pasajes indican que el salmista es muy intencionado en su lenguaje, reflejando deliberadamente su canto con el canto de Débora y Barac, enlazando de nuevo con el tema del Dios que aplasta a su enemigo. Si el punto necesitara más refuerzo, el Salmo tiene otra alusión al aplastador de cráneos al mencionar una montaña.

Monte Zalmon, tierra quemada y piedras de molino

Cierta mujer arrojó una piedra de molino sobre la cabeza de Abimelec y le aplastó el cráneo.
Jueces 9:53

En el Salmo 68:14, David canta: "Cuando el Todopoderoso dispersó allí a los reyes, nevaba en Salmón". ¿Dónde está Salmón y qué ocurrió allí? La misteriosa montaña sólo tiene otra mención en las Escrituras. En Jueces 9, Abimelec, hijo de Gedeón a través de una de sus concubinas, hizo infame a Salmón. Este malvado personaje conspiró con los habitantes de Siquem⁸ciudad natal- contra los setenta hijos legítimos de su difunto padre y los mató para convertirse en el gobernante. Con el tiempo, surgió una disputa entre él y el pueblo de Siquem.⁹

Abimelec y sus tropas sitiaron la ciudad, derrotaron a su ejército y asesinaron a la mayoría de sus habitantes.¹⁰ Sin embargo, mil hombres y mujeres escaparon y huyeron a una torre fortificada. En respuesta, Abimelec subió al cercano monte Salmón y dirigió a su ejército para cortar ramas y recoger leña. Una vez que tuvieron suficiente leña, la transportaron a la cámara inferior de la torre, transformándola de lugar de refugio en una pira espantosa que quemó a los mil atrapados en su interior.¹¹

Continuando con su campaña de terror, Abimelec se dirigió a Tebez, una ciudad cercana, y la capturó. En una repetición de los acontecimientos del último combate, los ciudadanos de la ciudad huyeron y se refugiaron en una torre. Como la quema del edificio de Siquem había puesto fin a la batalla anterior de forma clara y decisiva, Abimelec se aferró a su estrategia y decidió quemar vivos también a los restos de Tebez en su fortaleza. Sin embargo, cuando Abimelec se acercaba a la torre, una mujer arrojó una piedra de molino que cayó sobre su cabeza, "aplastándole el cráneo".¹² Mientras agonizaba, Abimelec estaba más angustiado por el hecho de que una mujer lo hubiera derribado que preocupado por su muerte inminente. Ordenó a su escudero: "Saca tu espada y mátame, no sea que se diga de mí: 'Una mujer lo mató'".¹³

La Semilla prometida que aplastaría el cráneo de la serpiente y la historia de Jael destrozando el templo de Sísara con una estaca de tienda armonizan perfectamente con esta historia de una mujer sin nombre que levanta una piedra de molino y salva a su familia, amigos y vecinos de una muerte segura a manos de un enemigo malvado. El rey David recordó hábilmente todo el relato con una sola referencia al monte Salmón. Pero, ¿cómo se entrelazan todos estos hilos en este Salmo para darnos una idea de la gran hueste de mujeres que, según la descripción profética, proclaman la victoria final y definitiva de Dios en los versículos 11 y 12?

La Hermandad de los Trituradores de Serpientes

Una sutil subnarrativa que creo que puede inferirse razonablemente de los temas que hemos rastreado en el Salmo 68 es que esa antigua serpiente engañó a nuestra madre Eva y posteriormente nos dejó a todos bajo la maldición del pecado y la muerte,¹⁴ nuestro bondadoso Salvador, nuestro prometido Mesías-semilla, invirtió no sólo su estado de maldición, sino también su vergüenza al involucrarla a ella y a sus hijas en Su misión de rescate, dándoles un papel glorioso y central. Para ser claros: no hay nada que podamos hacer, hombres o mujeres, para merecer nuestra salvación o ayudar a un Dios Todopoderoso. Sin embargo, aunque seamos polvo, nuestro Dios nos dignifica permitiéndonos asociarnos a Él y participar en Su victoria. Jael con la estaca de su tienda y la mujer tebana con su piedra de molino, Mariam con su pandereta¹⁵ y Ana con su canto,¹⁶ Sara con su risa¹⁷Véase y la mujer de Manoa con su visitación,¹⁸ Ana con sus oraciones¹⁹Véase . y la mujer samaritana con su agua viva,²⁰ Débora con su batalla-victoria²¹Ver y María con su hijo primogénito²²Ver -todas ellas y más son una gran hueste de mujeres fieles que proclaman de palabra y obra que los reyes malvados de este mundo deben huir ante la gran hueste del cielo y su todopoderoso Comandante. Esta nube de testigos unirá sus voces a las de otra hueste de mujeres que, durante la batalla final, declararán la derrota de los gobernantes lo bastante insensatos como para luchar contra el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo.²³ Este Príncipe de Paz, nuestra prometida Simiente de la mujer, aplastará a Satanás bajo Su talón y nuestros pies.²⁴

Qué alto llamamiento para las hijas de Eva compradas por la sangre del Mesías, y no deberíamos aceptar nada menos: que formáramos parte del coro de batalla cantando Su gloriosa victoria en tiempo real y uniéndonos a las naciones para proclamar: "Admirable es Dios desde su santuario; el Dios de Israel: Él es quien da poder y fuerza a su pueblo".²⁵

A través de generaciones y naciones, somos la hermandad de los aplastadores de serpientes, en el fragor de la guerra, rugiendo Su inevitable triunfo.

Que veamos la dispersión de los enemigos de Dios pronto y en nuestros días.

Esta es una versión ligeramente actualizada de una obra publicada originalmente en el sitio web de FAI Studios el 3 de julio de 2020. Puedes ver otras versiones de las ilustraciones de "Sisterhood of the Serpent-Crushers" y más obras de arte de Tyson Ranes en su sitio web.

Notas a pie de página

1
Salmo 68:5
2
Padre de los huérfanos, protector de las viudas, colonizador de los solitarios, liberador de los prisioneros, restaurador de herencias, etc. Véase Salmo 68:6.
3
Véase Salmo 132:13.
4
Véase Salmo 68:14.
5
La ESV y muchas otras traducciones al español traducen la palabra hebrea "zera" (זרע) en Génesis 3:15 como "descendencia". Otras versiones, como la NASB, la KJV y la JPS Tanakh, traducen la palabra como "semilla".
6
Se trata de un recuento de los acontecimientos de Jueces 4.
7
La canción de Débora y Barac se relata en Jueces 5.
8
Tradicionalmente, se cree que Siquem se encuentra en el emplazamiento de la actual Naplusa, en el territorio palestino de Cisjordania, o cerca de él.
9
Véase Jueces 8:32-9:6.
10
Véase Jueces 9:43-45.
11
Véase Jueces 9:49.
12
Véase Jueces 9:53.
13
Véase Jueces 9:54.
14
Véase Romanos 5:12.
15
Véase Éxodo 15:20-21.
16
Véase 1 Samuel 2:1-10.
17
Véase Génesis 21:6.
18
Véase Jueces 13.
19
Véase Lucas 2:36-38.
20
Véase Juan 4:7-41.
21
Véase Jueces 5.
22
Véase Lucas 1:46-55.
23
Véase Apocalipsis 13:8.
24
Véase Romanos 16:20.
25
Véase Salmo 68:35.

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