Hijo de Abraham

Primera semana de Adviento: la Encarnación, la Parusía y las Alianzas de Israel

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Al abrirse los Evangelios y reanudarse la narración de las Escrituras, nos encontramos con esta afirmación: "El libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham". ¹Mateo 1: 1 Para la mayoría, esta presentación un tanto árida de Jesús pretende ser una credencial, una prueba de que este hombre de Nazaret tenía la ascendencia real adecuada para reclamar el trono de David y el título de "Mesías de Israel". Pero, sin duda, ser hijo de David implica ser también hijo de Abraham. ¿Por qué se menciona especialmente a Abraham?

Nuestras primeras pistas nos llegan en los cantos proféticos de María y Zacarías, recogidos en Lucas.

"Ha ayudado a su siervo Israel,
en recuerdo de su misericordia,
como habló a nuestros padres,
a Abraham y a su descendencia para siempre".²Lucas 1:54-55

"...para mostrar la misericordia prometida a nuestros padres
y recordar su santa alianza,
el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, de concedernos
que, librados de la mano de nuestros enemigos,
pudiéramos servirle sin temor..."³Lucas 1:72-74

El Señor recordó su pacto con Abraham en el primer advenimiento de su Mesías, el mismo pacto que recordó cuando sacó a Israel de Egipto con mano poderosa y brazo extendido.⁴Éxodo 2:24-25 ¿Por qué el recuerdo de Dios de esta alianza precede a los actos salvíficos de Dios? ¿Por qué este pacto motiva de manera única al Señor a actuar en favor de su pueblo?

Antes de abordar esas cuestiones, probablemente sería fructífero resumir el contenido principal de las promesas divinas hechas a Abraham y luego confirmadas a Isaac y Jacob. Estas promesas, descritas por la ley y los profetas como una "alianza eterna", consistían en tres temas principales. En primer lugar, la llamada a Abram para que saliera de la tierra de Ur iba unida a la seguridad de que, por medio de Abram, "serían bendecidas todas las familias de la tierra". ⁵Génesis 12:3 En segundo lugar, Dios prometió que la descendencia de Abraham sería contada como hijo de la promesa y tan numerosa que sería esencialmente incontable.⁶Génesis 15:4 -5 Y tercero, Dios dio tierra con límites específicos a Abraham y a su descendencia en el pacto de pedazos.⁷Génesis 15:18-20

Con este marco en mente, volvamos a nuestra pregunta anterior. ¿Por qué recuerda Dios su alianza con Abraham en el acto de la Encarnación?

Quizá la primera promesa -que todas las familias de la tierra serían bendecidas por medio de Abraham- parezca la más accesible para los lectores gentiles al conectar (o incluso reconciliar) al "salvador del mundo" con el hijo de Abraham. ¿No fue este vástago de Abraham el que encargó a sus seguidores que hicieran discípulos de todas las naciones?⁸Mateo 28:18-20 ¿No fue el endurecimiento temporal y parcial de la familia de Abraham el misterio de la Encarnación que fue un medio para la salvación masiva de los gentiles, que condujo a la redención final de todo Israel y a la resurrección de los muertos? ⁹Romanos 11:25

La historia de Israel contiene muchas referencias a "multitudes mixtas", "extranjeros residentes" y gentiles "temerosos de Dios" entre el pueblo de Israel. Sin embargo, aquellos no judíos que se unieron a Israel y a su Dios fueron siempre la excepción y no la regla. Jesús fue claro: su misión y su ministerio se centraron en las ovejas perdidas de Israel.¹⁰Mateo 15: 24 Mediante la demostración del compromiso de Dios con su pueblo elegido y la confirmación de las promesas dadas a Abraham, el padre de Jesús, las naciones pueden adorar con razón al Dios fiel y misericordioso de Israel.¹¹Romanos 15:8-9 

Aunque el genio de Dios obra a través de la elección para abrir la misericordia para todos, la elección también ha desatado el odio hacia Israel: una rabia demoníaca contra las promesas de Dios a Abraham a lo largo de los siglos. En efecto, si la promesa de bendecir a todas las familias de la tierra a través de la familia de Abraham lleva consigo milenios de derramamiento de sangre, lo mismo ocurre con la promesa de que la descendencia de Abraham sería como el número de estrellas en los cielos. Desde la primera batalla contra los amalecitas en las afueras de Egipto hasta los pogromos de Europa y el sábado negro del 7 de octubre, la familia de Abraham ha sufrido masacre tras masacre. Estos ataques no responden principalmente a lo que han hecho los hijos de Abraham, sino a lo que son: una nación marcada por las garantías divinas de que no sólo sobrevivirán, sino que un día prosperarán. 

Jesús afirmó la palabra de la alianza y de los profetas al explicar que los hijos de Abrahán seguirían existiendo como grupo étnico diferenciado en el día del Señor y en el siglo venidero. Después de describir los acontecimientos que precederían al fin de la era y a la venida del Hijo del Hombre, dijo: "En verdad os digo que esta γενεά (generación, raza, familia) no pasará hasta que sucedan todas estas cosas."¹²Mateo 24: 34 Atacar al pueblo de Dios con el objetivo del genocidio es nada menos que intentar anular la alianza eterna, pero Dios no se hará mentiroso.

El pueblo elegido, los hijos de Abraham, vivirá para dar testimonio de su Mesías en el juicio final, pero no será la única nación que lo haga. Hubo un componente específico de la Encarnación que permitió que la elección de la familia de Abraham, un pueblo que sobreviviría contra todo pronóstico, abriera de par en par una puerta de salvación a diversas naciones.

En su sermón a los atenienses gentiles en Hechos 17:30-31, Pablo lo expresó con la mayor claridad. "Los tiempos de la ignorancia Dios los pasó por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan, porque ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia por medio de un hombre a quien ha designado; y de esto ha dado seguridad a todos resucitándolo de entre los muertos." Los tiempos de la ignorancia han terminado porque Dios envió un clarín de arrepentimiento a los rincones más lejanos de la tierra. El Mesías, el Juez definitivo, resucitó de entre los muertos. Sin Encarnación, no hay Crucifixión, y sin Crucifixión, no hay Resurrección. Y si no hay resurrección, entonces somos los más dignos de lástima porque adoramos a un Dios que no puede cumplir sus promesas.¹³Véase 1 Corintios 12:15.

Abraham comprendió el papel vital de la resurrección en el cumplimiento de los pactos de Dios. El escritor de Hebreos, al reflexionar sobre la justicia de Abrahán, escribió: "Por la fe, Abrahán, cuando fue puesto a prueba, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas estaba en el acto de ofrecer a su único hijo, de quien se dijo: 'Por Isaac se llamará tu descendencia'. Consideró que Dios era capaz incluso de resucitarlo de entre los muertos, de donde, hablando en sentido figurado, lo volvió a recibir."¹⁴Hebreos 11:17-19 Abraham creía tan enteramente en las promesas del pacto que la resurrección era un componente necesario de su fe.

La convicción de Abraham de la literalidad de las promesas que se le habían hecho le llevó a creer no sólo en la resurrección en general, sino también en su propia resurrección. Abraham murió sin recibir las promesas, pero las "saludó desde lejos".¹⁵Hebreos 11: 13 Sin resurrección, esto crea una dificultad irreconciliable, ya que el pacto se hace no sólo con la descendencia de Abraham, sino también con Abraham mismo.¹⁶Véase Génesis 13:15; Gálatas 3:16. 

La resurrección no sólo es un componente vital de la bendición de las familias de la tierra y de los numerosos elementos de descendencia del pacto abrahámico, sino que la promesa de la tierra también requiere la resurrección. ¿Cómo iba a heredar también Abraham la tierra que ni siquiera entraría parcialmente en posesión de su familia hasta 400 años después de que Dios le hiciera inicialmente la promesa? Esteban, en su sermón antes de su muerte por lapidación, subraya este punto: "Sin embargo, no le dio [a Abraham] herencia en ella, ni siquiera de un palmo, sino que prometió dársela en posesión y a su descendencia después de él, aunque no tenía hijos." ¹⁷Hechos 7:5 ¿Cuándo heredarán Abraham y su descendencia la tierra desde el Nilo hasta el Éufrates?¹⁸Véase Génesis 15:18. En el segundo advenimiento del Mesías, en la resurrección de los justos. ¹⁹Véase Jeremías 3:18; Joel 3:20; Amós 9:15.²⁰Recientemente, tuve una conversación con un amigo sobre este asunto de la herencia de la tierra, y él trajo a colación Romanos 4:13. Él expuso lo que ahora sé que es la verdad. Expuso lo que ahora sé que es el punto de vista "expansionista", que difiere de los puntos de vista "sustitutivos" de los pactos. En la interpretación expansionista, las promesas de Abraham se amplían para incluir a los gentiles y las fronteras de las promesas de tierras se extienden desde la tierra de Canaán hasta los confines de la tierra. El Dr. Nelson S. Hsieh, en su artículo "Abraham As 'Heir Of The World': ¿Amplía Romanos 4:13 las promesas del Antiguo Testamento sobre la tierra de Abraham?" expone las diversas posturas eruditas de este versículo. Examina detenidamente el contexto del pasaje, los sentidos de los términos griegos empleados y el contexto de la literatura del Segundo Templo, y concluye que este pasaje no debe utilizarse para apoyar una interpretación expansionista de las promesas de tierras a Abraham, sino que es más bien una reafirmación de que Abraham es el padre de muchas naciones: "Se trata de la naturaleza mundial de la descendencia de Abraham; no de la naturaleza mundial de la promesa de la tierra de Abraham". (p. 110) Puede leer más de su útil explicación aquí. 

Debido a la esperanza de resurrección de Abraham, Jesús pudo decir a algunos líderes judíos: "Abraham vio mi día y se alegró".²¹Juan 8:56 e hizo un llamamiento a la centralidad de la resurrección a partir del nombre del pacto de Dios: "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. No es el Dios de los muertos, sino de los vivos".²²Mateo 22:31-32

Así pues, vemos que, de acuerdo con los mensajes de los profetas, los apóstoles y el propio Jesús, el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Mesías de Israel fue un paso esencial para garantizar las promesas hechas a Abraham, pero esas promesas siguen sin cumplirse hasta el día de hoy. Con nuestro padre Abraham, esperamos pacientemente que se cumpla la alianza eterna hecha a Abraham. Anhelamos que la plenitud de los gentiles llegue al conocimiento salvador del Mesías de Israel. Esperamos el día en que el Hijo de Abraham entre en su heredad y gobierne con justicia y paz desde Sión. Con toda la creación, esperamos la consolación de Israel, cuando morará segura en la tierra que le ha sido prometida y servirá a su Dios sin temor. Como Abraham, ponemos toda nuestra esperanza en el Dios que cumple la alianza, que demostró su amor al confirmar sus promesas de nuestra futura resurrección resucitando él mismo de entre los muertos.

Gracias por leer esta primera semana de "Adviento: La Encarnación, la Parusía y las Alianzas deIsrael".Si te perdiste la introducción a esta serie, puedes ponerte al día leyendo "Maranatha: Nuestro Señor (ha) venido".Estén atentos a la próxima entrega de la serie para la primera semana de Adviento: "Nacido bajo laLey".

Lecturas complementarias

Harrigan, John Extending Mercy to the Gentiles: The Jewish Apocalyptic Trajectory of Pauline Discipleship.American Society of Missiology Monograph Series. 

Hsieh, Nelson S. Abraham como "heredero del mundo": ¿Amplía Romanos 4:13 las promesas del Antiguo Testamento sobre la tierra de Abraham? Masters Seminary Journal, 26: 95-110.

Kelly, Reggie. The Constraining Nature of the Land Promises. Misterio de Israel.

Levine, Amy-Jill. Los orígenes judíos de la historia de la Navidad. Torah.com.

Wyschogrod, Michael. Una perspectiva judía de la encarnación. Teología moderna, 12: 195-209. 

Notas a pie de página

• 1
  Mateo 1:1
• 2
  Lucas 1:54-55
• 3
  Lucas 1:72-74
• 4
  Éxodo 2:24-25
• 5
  Génesis 12:3
• 6
  Génesis 15:4-5
• 7
  Génesis 15:18-20
• 8
  Mateo 28:18-20
• 9
  Romanos 11:25
• 10
  Mateo 15:24
• 11
  Romanos 15:8-9
• 12
  Mateo 24:34
• 13
  Véase 1 Corintios 12:15.
• 14
  Hebreos 11:17-19
• 15
  Hebreos 11:13
• 16
  Véase Génesis 13:15; Gálatas 3:16.
• 17
  Hechos 7:5
• 18
  Véase Génesis 15:18.
• 19
  Véase Jeremías 3:18; Joel 3:20; Amós 9:15.
• 20
  Recientemente, tuve una conversación con un amigo sobre este tema de la herencia de la tierra, y trajo a colación Romanos 4:13. Expuso lo que ahora sé que es el punto de vista "expansionista", que difiere de los puntos de vista "sustitutivos" de los pactos. En la interpretación expansionista, las promesas de Abraham se amplían para incluir a los gentiles y las fronteras de las promesas de tierras se extienden desde la tierra de Canaán hasta los confines de la tierra. El Dr. Nelson S. Hsieh, en su artículo "Abraham As 'Heir Of The World': ¿Amplía Romanos 4:13 las promesas del Antiguo Testamento sobre la tierra de Abraham?" expone las diversas posturas eruditas de este versículo. Examina detenidamente el contexto del pasaje, los sentidos de los términos griegos empleados y el contexto de la literatura del Segundo Templo, y concluye que este pasaje no debe utilizarse para apoyar una interpretación expansionista de las promesas de tierras a Abraham, sino que es más bien una reafirmación de que Abraham es el padre de muchas naciones: "Se trata de la naturaleza mundial de la descendencia de Abraham; no de la naturaleza mundial de la promesa de tierra de Abraham". (p. 110) Puede leer más de su útil explicación aquí.
• 21
  Juan 8:56
• 22
  Mateo 22:31-32